刑一庭支部书记 梁焱
中华民族浩瀚的传统文化中，灿烂的国学瑰宝博大精深，永放艺术光芒，俯拾即是的为人之要、处世之道、治理之策，当是学员干部修齐治平的优秀教材。学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。正所谓：腹有诗书气自华，你若盛开，蝴蝶自来。
一、修身之道
努力提高自身的思想道德修养。毛主席说过“思想是行动的先导”。《论语.学而》里讲到“君子务本，本立而道生”，君子要穷究根本，这个根本，就是明了真理，建立信仰，作为根本的真理掌握了，原则也就确立了，做事就有了指引、有了规矩。中国传统文化非常重视修养身心，力图通过修养身心，使自己产生正念，做出正行，得出正果。每个人都坚持正念、正行、正果，整个社会就会和谐进步。如阳光普照大地，阳光所及之处，必须一派生机。因此，自古以来，中国人就追求“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神境界，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的道义担当，“见贤思齐”“知行合一”“己所不欲，勿施于人”“三省吾身”“君子慎独”的修身之方，“孝悌忠信”“百善孝为先”“家和万事兴”的齐家之略，等等。中华文明之所以能历经磨难而生生不息、朝气蓬勃，就因为有这些执着的精神追求。在新的历史条件下，我们党面临新的执政考验，对领导干部的综合素质提出了新的更高要求。习近平总书记要求全体党员干部修身立德的方法：“首先要重视反躬自省、自我批评”，“吾日三省吾身”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也” “见善如不及，见不善如探汤”。 习主席还强调要“遵纪守法、不碰底线”，“心存敬畏，手握戒尺”。人生有生有死，有起有落，有得有失，有苦有乐，这是自然规律。所以，得意时，要看得淡。失意时，要看得开。有福莫享尽、享尽见贫穷。有势莫使尽，使尽冤相逢。福宜常自惜，势宜常自恭，人间势与福，有始终多终。所以，为人处世，最根本的一条，是要心怀敬畏。敬畏自然，敬畏生命，敬畏他人，敬畏律法，敬畏规律，敬畏正义。只有这样，才能时刻检点自己。
二、廉政之道
履职公事必忠于职守、克己奉公，这在孔子的观念中是君子的“天性”所然。对于随时准备着“齐家、治国、平天下”的士人来说，万不可贪图舒适安逸的生活，入职后更不能贪图享乐。孔子说：“士而怀居，不足以为士矣。”“居之无倦，行之以忠。”在执政的岗位上，万万不可懈怠、不可滋生厌倦;施政一定要有负责任的态度。用今天的话说就是忠于职守，体恤下属。
孔子说：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”这里孔子讲的是为官的辩证法。他的意思是说：一个人的聪明才智符合官位的要求，但他的品德不能保住官位，即使得到了官位，也一定会再失去。聪明才智符合官位的要求，品德能保住官位，但不用严肃的态度管理民众，民众就不会认真谨慎地执行指令。聪明才智符合官位的要求，品德能保住官位，也能用严肃的态度管理民众，但不依据礼度来役使民众，还不能算做得好。孔子的弟子曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”有定力勤政为民，勇担当求真务实，重规矩严于律己，这是中华文化传统中儒士为官之道的精华所在。
三、天人之道
中华文明五千年灿烂不熄，积淀了丰富的生态智慧。《易经.系辞传》说，“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位”。德的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事，他是天道即最根本的自然规律的体现和特征。易经这句话告诉我们，化育万物、孕育和守护生命、让世界充满生机是天地最大的德行、最大的规律。人法地，地法天，天法道，道法自然，人就要效法天地的好生之德。人生天地间，虽为高等灵长类动物，但并不是就可以对自然和动物生杀予夺，予取予求，那样，迟早自取其祸。大家看看，那些地质灾难，很多就是人类对自然的过份索取引发的。相反，人要与自然万物和谐相处，同生共荣，要不随意残杀生命、破坏自然生态环境,要做到心怀仁慈,爱惜物命，勤俭节约，珍惜财物。这样，与天地同德，最终达到“天人合一”、“道法自然”的哲理思想。自古以来，我国传统文学里，无数次出现过“劝君莫打三春鸟，儿在巢中望母归”的经典诗句，“一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰”的治家格言，人可以贱、但不能没有品味，人可以奢侈，但不能浪费。一个人吃完一盘1w元的菜，浪费就是一个人嚣张的点了十个菜，最后一个菜也没有吃完。 很多人会因为别人的奢侈而富足，很多人会因为别人的浪费而穷困潦倒。资源是有限的，钱是流通的，钱不会因为你的奢侈而减少，而资源会因为你的浪费而愈发贵重。所以，这些质朴睿智的自然观，至今仍给我们以深刻警示和启迪。
四、义利之道
《中庸》说：“义者，宜也。”《说文》段注：“义之本训谓礼容各得其宜。”在这里“宜”应该与《新华词典》上的解释比较接近：“正确适宜合理”。践行正确义利观的根本是辩证地处理好道义和利益的关系，实现二者的统一。义利之辨，是贯穿中国思想史的一个根本问题。义利关系在不同历史时期曾有过不同的诠释，但中国传统文化中的义利观突出道义，强调义重于利，反映了中华民族的主流义利观，也是我们一以贯之的道德规范和行为准则。我们很多人包括我自己很看重利，有时在义和利面前，也会忍不住选择把义放在后面。因此，多了很多烦恼。一是求不得苦。每个人都想求利，利就那么多，总要有人让利，才有人得利。于是，社会多很多纷争，很多恩怨。求得的，满心欢喜，害怕失去。失去的，眼红别人得利，愤愤不甘，不择手段要获得。人们，也多了很多烦恼，很多灾祸。其实想想，义与利，并没有很清楚的界限，并是不对立的，很多时候，义中有利，利中有义。塞翁失马、焉知祸福。中国传统文化中以义为先、先义后利的价值观念，至今还是我们应该培养和践行的价值观念之一，对处于市场经济浪潮中干部来说意义更为明显。当前，对我们党员干部来说，义，就是工作大局，就是党的事业，就是真理，就是律法，就是道德，应该高举过头，在身体力行这些义的过程中，我们自然可以得利。
光山法院
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