站在寂寞的巅峰，俯瞰芸芸众生的圣人
——白话《论语》之天下有道，丘不与易也
一个人的寂寞，可能是两个人的错，也可能是一群人的疏离。而能够站在寂寞的巅峰的人，要么是万恶之首，要么是先知圣人。
耐得住一时的寂寞的人是凡人，耐得住一世寂寞的人必定是圣人。唯有在寂寞中，才能更为清醒地认识自己，认知世界，认清世人。
孔子，就是这样一位耐得住一世寂寞，又不被当世人理解的圣人。
在选文中孔子带着他的若干亲近弟子从55岁到68岁，用了十几年的时间在鲁国周边游历。从《孔子历史地图集》书内“孔子周游列国图”标注的线路图来看，孔老夫子当时周游的有卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国。
仪封人是孔子一生中屈指可数的知己之一。
【原文】仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
【译文】仪这个地方的长官请求把自己引见给孔子，他说：“品德高尚的人到这个地方，我从没有见不到的。”随行孔子的学生把他引见给孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为孔子丧失官位担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子来宣扬大道。”
仪封人如愿以偿地见到了孔子，对孔子的德行大加赞赏，他说：天下无道，上天将让孔子宣示大道于天下！孔子认定自己有责任挺身而出，努力改变社会现实。天下无道就是孔子投身于社会改造的巨大推动力。“仁以为己任”，“死而后已”就是对孔子一生勇于担当的精神的最好概括了。
尽管此后十几年的漫漫游历中，孔子遇到了众多的消极避世的隐士，极少有人给予孔子理解和支持的，更多的是不解，避而远之。
比如：在田地里耕种的避世之士长沮与桀溺，当子路询问渡口之时，不仅不说，还要笑孔子是避人之世，不如随同他们做避世之士。
【原文】长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且 与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【译文】长沮、桀溺一起耕田，孔子路过，让子路询问渡口。长沮说:“那个驾车人是谁?”子路说:“是孔丘。”“是鲁国孔丘吗?“是。”“这人周游天下，他知道渡口在哪。”子路再问桀溺。
桀溺说:“你是谁?”“我是仲由。”“是鲁国孔丘的学生吗?”“是。”“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你同谁去改变它呢?你与其跟随孔丘那种逃避与自己志趣不合的人，为什么不跟随我们这些逃避整个社会的人呢?”他边说边不停地播种。子路回来告诉孔子，孔子失望地说:“人不能和鸟兽同群，我们不同人打交道同谁打交道?如果天下太平，我就用不着同你们一道来从事改革了。”
道不同，不相为谋。长沮、桀溺的嘲笑丝毫没有阻止孔子周游列国的脚步。
当孔子遇到了楚国狂人接舆之时，接舆的劝勉，让分外苦闷的孔子期待有人可以与他交流，然而接舆却避之唯恐不及，不得与之言。孔子又一次遭遇了冷漠。
【原文】楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰微？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改变。算了吧！算了吧！今天的执政者危险了！”孔子下车，想同他谈谈，他却快步走避开，孔子没能和他交谈。
当然，楚狂接舆对孔子的快步避开还不是最为冷漠的，最为彻底的还是荷蓧丈人。荷蓧丈人杀鸡为黍招待子路，让自己的两个儿子拜见子路，虽已身在草野，做了隐士，依然不忘长幼之节，却不能够遵从君臣之义。当孔子让子路前去拜见这位“隐者”时，隐者已经人去楼空了。
【原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
【译文】子路跟随孔子，落到了后面。碰到一个老人，用拐仗挑着除草工具。子路问道：“您看见我的老师吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师呢？”说完，便柱着拐杖除草。子路拱着手恭敬地站着。他便留子路到他家住宿，杀鸡、做黄米饭给子路吃，又叫他两个儿子出来相见。第二天，子路赶上孔子，报告了这件事。孔子说：“这是位隐士。”叫子路返回去再见他。子路到了那里，他却走了。子路说：“不做官是不合义理的。长幼间的关系，是不可能废弃的；君臣间的关系，怎么能废弃呢？他想使自己品行高洁，却忽视了君臣间的大伦理。君子出来做官，是为了实行道义。主张不能实行，我早就知道了。”
孔子用了十几年的时间，遇到了形形色色的避世之人，也遇到了各种各样的不解疏离之人。孔子在这段人生的修行中，悟到了许许多多的人生、治国的大智慧。
孔子终于决定返回鲁国，开始了修订自己的学说与著作的工作。
打前站的子路来到了鲁国的城门石门外，住了一晚，晨门问子路：“是那个明知不可为而为之的孔子吗？”可见，天下之人皆已知道这个周游列国十四年未果的孔子了。
【原文】子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【译文】子路夜里住在石门，早晨看守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
孔子在十四年里，遭遇了多少不解于疏离，不得而知。孔子定是忍受过常人不曾忍受的孤寂与冷漠，方能潜心思考孔子心中的“道”。倘若，没有这十四年的周游列国无果，倘若孔子在这十四年中的某一年，就已经找到了一个实现自己改变天下无道的现实的理想境地，或许也就没有这个流传至今的思想家与教育家孔子了。
或许，正是这十四年的孤独之旅，让孔子站在了寂寞的巅峰，方能真真实实地看清这个世界。