《佛说阿弥陀经》是净土行人修行的必读经典，其中一日至七日念佛名号段落是整部经文修行的关键点，下面对鸠摩罗什大师和玄奘大师的译本进行对比研究，对佛陀的本意就很明确了。
佛说阿弥陀经
姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译
「舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
称赞净土佛摄受经
大唐三藏法师玄奘奉诏译
「又，舍利子！若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不乱。是善男子或善女人临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕，来住其前，慈悲加佑，令心不乱；既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。
鸠摩罗什大师擅长意译经文，在本段中有两个问题可能产生疑问：
问：不可以少善根福德因缘，得生彼国。那如何是多善根福德因缘呢？
答：蕅益大师于《弥陀要解》中有一精辟的诠释：阿弥陀佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德。证知吾人信愿持名，即是多善根多福德，乃善中之善，福中之福，是以佛的大愿作为我们因地修行之因心，以佛的名号具足的大行作为我们因地修行之强缘。
襄阳石经是六朝人手书石刻的《佛说阿弥陀经》，「於一心不乱之下」，还有「专持名号，以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘」，此意就和蕅益大师的说法一致了。
问：往生净土的前提条件是“心不颠倒”，那此条件是靠自力还是佛力？
答：请看《称赞净土佛摄受经》译文对应部分：“慈悲加佑，令心不乱”，即佛力加持令心不乱。综合看两部译文可知，佛子闻说“阿弥陀佛”无边功德名号，思维、忆念、读诵，一日（利根）至七日（钝根），心不散乱，即可在命终时阿弥陀佛及其弟子现前，加持佛子心不颠倒，随众往生极乐世界。
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。