关于《道德经》的二十个争议之十六：“使我挈有知”与“使我介然有知”那个更准确
出处：第五十三章。
歧义：通行本作“使我介然有知”，帛书甲本作“使我挈有知”。
辨析：
第五十三章“使我挈有知，行于大道，惟迆是畏”，“挈”字帛书乙本作“介”，通假字，通行本承袭乙本，但是加了“然”字，作“使我介然有知”。任继愈从劳健的解释，作确实相信，毫无怀疑讲。马叙伦认为“介”字借为“哲”，“知”的意思。高亨认为“介”读为“黠”，“慧”的意思。均违背老子本意。严遵的注文作“负达抱通，提聪挈明”，保留了古本原貌。
《说文》曰：“挈，悬持也。”引申为持握或掌握。加“然”之后意义大变。李零认为“挈”是携带之义，“知”就是指认识自己、熟悉自己的人，“挈有知”就是与熟人通行。李零的解释很有见地，但总觉得也有偏差。“使我挈有知”，谓假使我掌握了知识，这才和上下文相贯通，似乎难以确定这是要和朋友一起“行于大道”。
结论：帛书整理小组认定的“挈”字可信，释为“掌握”。