古代佛界“走江湖”不同于
我们现在人所说的含义。
现在所说的走江湖带有贬义,
大概意思是指有些人为某种目的
行走于天南地北民间社会,
这暂不多说。
下面说说佛界“走江湖”的来历。
“江湖”二字,
最早出自《庄子·大宗师》:
“泉涸鱼相与处于陆,
相掬以湿,相濡以沫,
不如相忘于江湖。”
“走”字古义为“跑”,
“走江湖”又可说成“跑江湖”。
“走江湖”一语产生于
唐朝天宝至贞元年间的佛界,
生动形象地描绘南禅盛况。
南禅学人佛子为弘扬佛法,
参学悟禅,
不辞辛劳,云游四方,
奔走于江西湖南等地。
据《佛学大辞典》(1074页)
解释说:
“江西,马祖号也。
六祖慧能有二大弟子,
一为青原之行思,
二为南岳之怀让。”
青原之法嗣有湖南南岳之弟子,
有江西之弟子。
禅法之盛,始于此二师云。
江西名道一,
以姓马氏而称马祖,
以振道于江西而号为江西。
唐开元中,
习禅于衡岳怀让和尚而得其心印。
始自建阳之佛迹岺迁到临川,
次至南康龚公山,
大历中隶名于钟陵开元寺,
四方学者云集。
贞元四年寂,
元和中谥大寂禅师。
《佛学大辞典》后又解释道:
“马祖,
唐江西道一禅师为南岳让之法嗣,
姓马氏,时称马祖,
元和中谥大寂。
六祖能和尚谓让曰,
向后佛法从汝边出,
马驹踏杀天下人,
时号马祖焉。”
马祖道一侍奉怀让十年,
深受教益,
而且发扬光大,
后被僧俗两界尊为“马祖”。
他是中国佛教史上
唯一一位以俗姓称祖的大师。
后马祖阐化江西广授门徒,
得法弟子一百三十九名,
将六祖南禅顿悟法门传遍天下,
乃至海外。
其弟子创立了临济宗、沩仰宗,
临济宗又派生出黄龙、杨歧二派。
南禅的另一派青原行思,
其弟子石头希迁,
也在湖南南岳磨镜台之南的南台寺,
弘扬六祖顿悟法门,
其弟子们创立了
曹洞、云门、法眼三宗。
从此,
南禅从湖南衡山出发,
盛况空前,
如奔腾的江湖势不可挡,
澎湃于中华大地,
灼耀古今。
又据有关经典介绍:
“江湖一词为江西、湖南之义,
为昔时禅风极盛之处,
由此而泛指禅徒曰江湖。
传灯录石头章曰:
‘江西主大寂,湖南主石头,
往来幢幢并凑二大士之门。’
禅士之散处名山大刹之处、
江上湖边,此为江湖人;
或不出世为名山大刹住持者,
聚会在一处为江湖众也;
然传江西马祖、
湖南石头往来幢幢为解,
此说浸染学家肺肠,
欲浣灌之,难矣。”
又有佛学书籍记载:
“湖南海众”是指集于湖南一带
接受石头希迁禅师教化之修行僧。
石头希迁为我国唐代南宗禅
青原行思系统下之大禅师。
天宝年间于湖南衡山大扬宗风,
远近之修行僧云集,
成为当时湖南一地之教化中心。
禅林间乃有“湖南海众”一称,
与之相对者,
为“江西云衲”,
即指广集于江西一带,
接受马祖道一教化之修行僧。
马祖道一为:
南禅宗南岳怀让系统下之大禅师。
天宝年间至贞元四年先后居于
江西新开寺、西里山、龚公山、
开元寺、宝峰寺等道场阐扬禅旨,
四方云衲风从,
与湖南衡山石头希迁同被誉为禅林双璧。
古籍所言,令人遐想。
唐代天宝、贞元年间,
江西、湖南两大佛学教化中心的
高僧学人、佛子云衲,
为探究佛理,阐扬禅旨,
拜师参学,修道悟禅。
他们不辞辛劳,
云游江湖,
频繁奔走于江西、湖南两地,
在佛教界形成了一种
独特的弘法奇观——走江湖。
江西、湖南佛子为何“走江湖”?
是怎样走的?
有一则千古传颂的
“石头路滑”公案很能说明问题。
有次江西洪州(今南昌)
马祖的弟子隐峰禅师
去拜教南岳石头和尚。
临走时马祖善意提醒:
“石头路滑”。
而隐峰气盛自负地回答:
“路滑不怕,我有手杖。”
匆忙赶到南岳,
见石头静坐禅堂内一言不发,
绕他的座处走一圈,
用力振动竿杖大喝:
“这是什么意思?”
石头和尚毫不理睬他,
他尴尬地站了许久。
山色渐暗,
只见石头和尚两眼微睁,
笑了笑,大喊两声:
“苍天啊,苍天啊!”
然后入定不再理会了。
隐峰禅师不可思议,
趁着月色匆忙赶回江西。
马祖听完弟子汇报,
哈哈大笑:
“他喊天你不会嘘他几声吗?”
隐峰求悟心切,
连忙又赶回南岳见石头禅师,
劈头就问:
“这是什么意思?”
石头立即“嘘!嘘!”
隐峰莫名其妙,
良久,哀求石头指点一二,
可石头和尚只管静坐,
决不开口吐露禅意。
隐峰只好垂头丧气赶回江西
向马祖报告了一切,
马祖深知隐峰并未彻悟,
就安慰他说:
“我提醒过你,
南禅的禅法微妙精深,
在没有得到真实的受用前,
通不过石头和尚的考验,
石头路滑啊!”
这则公案透露了南禅奥秘,
完全脱离语言文字的束缚。
禅要在不可说处用心,
日常生活中下手才是。
“喊天”是有语中无语,
苍天虚空,容摄一切。
马祖要他回嘘两声,
嘘与虚谐音,
意思是用虚空破苍天,
奈何当时隐峰终究不济。
佛门祖师们参学悟禅不易,
他们云游江湖,
辛苦来往奔走于江西湖南,
为的是光大南禅,
追求佛禅的最高意境。
“走江湖”在当时有什么意义?
我想佛界这种各宗门派,
通过对话与交流,
相互参学,取长补短,
不断从他处吸取养料,
激发新的活力,
使佛门之树枝繁叶茂,
为促进佛门和谐,
光大南禅有着积极的意义。