缘起
在分享了正餐，甜点之后，总要来点儿饮料吧。
今天和各位善知识分享一下六祖的神通妙用
降服篇
原文：
僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。师心通，预知其事，即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害。师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。师曰：“正剑不邪，邪剑不正。只负汝金，不负汝命。”行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。
大觉师兄注：
六祖在这个案例里面展示了三个妙用
1.他心通，预知张行昌前来索账
2.宿命通，知道自己前生欠张行昌十两黄金
2.金刚身，张行昌挥刀连砍三次而不能伤六祖分毫
六祖如果没有这些实证，单单凭衣钵和那些见性理论肯定是不会有今天的影响力的。这里面的真实意义，有大善根的人自己会有自己的独立见解。没有善根的人只会一味的毁谤神通妙用。
六祖其实给我们降服累生的冤亲债主做了一个表法，也给我们见性之后的能力做了一个示范。用即了了分明，任运自在，来去无阻！
生死篇
原文：
师于太极元年壬子，延和七月(是年五月改延和，八月玄宗即位方改元先天，次年遂改开元。他本作先天者非)命门人往新州国恩寺建塔，仍令促工，次年夏末落成。七月一日，集徒众曰：“吾至八月，欲离世间。汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令汝迷尽。吾若去后，无人教汝。
大师，先天二年癸丑岁八月初三日(是年十二月改元开元)，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。
师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化。于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
大觉师兄注：
六祖离开的方式非常洒脱，一切都在掌控，一切都在规划。建好了国恩寺塔，就准备好圆寂了。而不是说，寿命已尽，六祖说，欲离世间，就是自己不想在娑婆呆着了。准备换个形象去度化众生去了。
这种对生死的掌控力，难道不是神通妙用吗。其实一切法，一切修行，最后无外乎是否能精准的掌控自己的一切状态和生命形式。
降龙篇
原文：
寺殿前有潭一所，龙常出没其间，触桡林木。一日现形甚巨，波浪汹涌，云雾阴翳，徒众皆惧。师叱之曰：“尔只能现大身，不能现小身，若为神龙，当能变化以小现大、以大现小也。”其龙忽没，俄顷复现小身跃出潭面，师展钵试之曰：“尔且不敢入老僧钵盂里。”龙乃游扬至前，师以钵舀之，龙不能动。师持钵堂上，与龙说法，龙遂蜕骨而去。其骨长可七寸，首尾角足皆具，留传寺门。师后以土石堙其潭，今殿前左侧有铁塔镇处是也。
大觉师兄注：
掌控自己还不是最上乘的，能够掌控龙乃至更高级的生命，才体现实力。冠军都是对比出来的。佛的实力其实也是打出来的。六祖降服龙的故事，在当时可是有七寸的龙骨为证的。
至此，《六祖大师法宝坛经》我们分了八篇分享完毕。希望诸位善知识，能够至此明心见性，以自性解一切法，以自性生起一切妙用。以自性展现一切实证功夫，以自性精准掌控自己的一切生死与生命形式。
在六祖惠能与神秀大师度化了几十年之后，大唐的众生的福报也达到了获得密法的高度。在六祖圆寂的三年（公元713年）之后，
善无畏祖师于开元四年（公元716年）来到了大唐的长安。开始了密法的弘传。大唐也开启了前所未有的开元盛世。
而几乎同一时间节点公元705年，楞严经也被般剌密谛缝在了自己的胳膊里面带到了广州，由宰相房融秘密带到了皇宫，又被神秀在圆寂（公元706年）之前抄录了一份，带出了皇宫。
大唐成为了当时世界各国人民神往的国度，开元时代的长安更是成为了世界最繁华的都市。
这一切都与密法的弘传有密不可分的联系。最高级的法留给最有福报的人，一切必须匹配。
所以大觉师兄从接下来就来分享善无畏祖师以及给大福报的人准备的唐密根本经典-《大日经》