编者按：
在当下，竞争激烈，生活快节奏，对于物质强大的欲望给人们增加了无形的压力，使得人的心态浮躁得宛若汤煮，心烦意乱者有之，神不守舍者有之，着急上火者有之。
清代著名政治家翁同龢有一副著名的对联：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”这幅对联要告诉人们的道理是，自古以来的贤圣之人，也都是大气之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。
静气，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方智慧之一。诸葛亮给他儿子写信说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”这是诸葛亮一生的体会。细细品味，“静气”说起来容易，做起来难。
明朝道还初道人洪应明在《菜根谭》中有一句著名的对联：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”这就是一种处世态度所产生的人生境界了，虽然这种境界很难达到，但是，在失意和迷茫时细细品味，会豁然开朗的。
佛经《圆觉经》说：“由澄诸念，觉识烦动。静慧发生，身心客尘，从此永灭，便能内发寂静轻安。”
“由澄诸念，觉识烦动。”众生的心念，本来浑浊不清，要把它静下来、澄清。众生这一盆水，本来有泥沙，叫做浑水，你把它静下来就澄清了，取静为行，就是为澄清诸念。我们众生的苦恼在哪里？苦恼本是一盆浑水，天天用手搅，当然浑浊不清；你天天动新的贪嗔痴，等于用手搅浑水，越搅越浑。“觉识烦动”，人念念生灭，一念有九十刹那，一刹那有九百生灭，都是妄想心。
“静慧发生”，佛法学的是心法，般若智慧不是佛陀给我们，是本来具有的，这时因为修静功，所以静慧就发生出来了，学佛法能学到这里，才得到真正的法乐，才晓得佛说的法，都是我们的心法，般若智慧本来现成。“身心客尘，从此永灭”，四大假合的身体，把它执着是自己的身相；六尘缘影，把它执着是自己的心相，不晓得四大种以及六尘都是客尘，客，不是主人、不是我，是我圆觉自性以外的东西，客是从外面来的。把身心客尘都灭掉，“
浮躁的社会，心静者胜出。养一点静气，给自己一片晴朗的天空！万物静观皆自得，人生宁静方致远。宁静才能致远，平心才能静气，静气才能干事，干事才能成事。涵养静气的过程，就是在追求一种平衡，营造一种和谐，积蓄一种底蕴，成就一种境界。
不仅仅佛教讲“静心”，大儒曾子《大学》中说：“所谓修身在正其心者，身有所忿（愤怒），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”