人们都认为“执着”不好，其实也不能一概而论。因为无论学什么，都必须对自己所学的事感兴趣或爱好，才能学成。兴趣达到极点，便成了执着。古时候羿耽着于射箭，熊宜僚耽着于弄丸，成连[番茄花园1]耽着于抚琴，甚至有耽着于下棋的人，连屏帐墙窗在他看来，都好像布成黑白对垒的局势。耽着于书法的人，见山中一木一石都幻成各式字体。学画马的人，即使是躺在床榻上也好像看到马出现在眼前。正因如此，他们的技艺才能闻名天下并流传于后世。既然世间的技艺可以由执着而成就，为何独对执着于学道的人产生怀疑呢？参禅的人在用工夫时往往至于喝茶不知是茶，吃饭不知是在吃饭，走路不知在走路，坐着也不知是坐着，打开箱子便忘了上锁，走出厕所即忘了放在外边的衣服。念佛的人至心作观时，无论开目闭目都能见到相好庄严，无论摄心散心，一句佛号从不间断。不举念而自念，不起疑而自疑，这都是执着。惟有这样专心一志，才能于不知不觉中进入三昧的境界。好比钻木求火，只要不间断地钻下去，终能得火。又如不断地冶炼铁材，即能将顽铁锻成精钢。至于执着的害处，是指有些人不知万法皆幻，一味地急于求成。不知一切唯识，刻意地取相分别。由于这种错误的执着，才成了障道因缘。假如一概认为执着是不好的，终日悠悠荡荡，不思进取，那就如水浸石，纵经无数年代，也没有任何益处。由此可知，如果所执的是障道的“着”则不可有，所执的是进道的“着”则不可无。
莲池大师在这里明确地告诉我们：对于修行、对于功夫，要执着，毫不含糊！我们修什么，就要执着这个方法，执着下去，坚持不变，一直把自己身心通过佛力彻底改变。如果我们对于佛法不执着，我们是修不成功的。
我们知道佛祖当年在四城门看见生老病死，心中不乐，就想要为众生找出一条不再生老病死的路子，于是离开皇宫，深入雪山去修行。为求道吃苦、为求道不计身躯，没有一刻停止啊。在雪山六年苦修，每天一麻一麦，瘦得皮包骨头。就这样子呢，天天有无上的求道的心，天天在用功，这样才能于菩提树下睹明星而悟道，为我们找出摆脱六道轮回的路子来。过去的祖师，哪有一个不是呕心沥血、一辈子依教奉行呢？哪有一边修行求道、一边玩乐的呢？没有，都是这样抓住佛法不放，天天磨砺自己，坚持下去，坚持一辈子，才能成功呀！
莲池大师在这里说：参禅的人那功夫下得是不得了的，喝茶的时候不知茶；吃饭的时候不知在吃饭；走路不知在走路；坐着也不知是坐着；打开箱子便忘了上锁；走出厕所就忘了外面的衣服啊！那专心致志到了极点。这样呢，才能入了三昧呀，这样才能悟了道啊。念佛的人呢，一句佛号从不间断啊，无论摄心、散心，只有这样地修，才能到西方极乐世界，不下功夫，不将身心都融入到修行里边，哪里能够成功呢？
这里边还举了两个例子，就像钻木求火，那只能不间断地钻下去，一直一定要产生了热量，最后变成了火才行呀！又像炼钢，把顽铁炼成精钢，那没有高温、没有锤打，怎么能够变成精钢、能够成材呢？当然这里边也说了，执着要对路、要明理，方法要正确，目标要对，不能一味地急于求成。
这里边的含义是什么呢？要常随佛学，常时精进，坚持一辈子呀，慢慢地调适自己的身心，最后就修成功了。不急躁，也不放弃。天天琢磨它，天天修持它，让身心老是保持在一种轻松愉悦、快乐的状态，修下去。中间我们也会遇到困难、会遇到痛苦，坚持越过去，最后才能成功啊！
我们同修们有一段时间，甚至现在还有很多同修，都在执着于拜忏，执着于功课，执着于数量，这是我们鼓励的，举双手赞成的。已经（有）十多位同修拜忏数量、拜佛数量超过100多万了。这就是功夫，这些功夫绝不会白做，汗水不会白流，痛苦不会白忍受，一定会有成就的。
这里边就是莲池大师告诉我们的：执着呀，不是不好，看执着在哪里。执着在真正的修行佛法，能够使我们出离，能够让我们往生西方，这样的执着是必须的，不能没有！」
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