高巍 著名民俗学家，北京民间文艺家协会理事，民俗专业委员会副主任。多年来致力于研究老北京民俗，推广传统文化。著有《长城百科全书》《燕京八景》《漫话北京城》等。
打春牛、舞飞叉、耍中幡……今年春节期间，北京天通苑立春文化节精彩纷呈的民俗表演，让邻里街坊们感受到了浓浓的年味儿，展现出民间组织在复兴传统中的巨大潜能。
春节刚刚过去，高巍已经参与组织了两场社区里的传统民俗活动，一次是立春时打春牛，一次是元宵节的活动。研究传统民俗十多年，高巍更愿意参与到实践中去，使原本兴起于民间的风俗，重新在民间焕发生命力。不过，真正纯粹由民间自发组织的民俗活动，依旧太少了。
传统不排斥时尚
立春那天，在北京活跃了十多年的民间文化活动组织“超级邻声组委会”在天通苑举办了一场“打春牛”的活动，地点选在一间商场中，闻讯而来的人挤满了场地，还有不少群众自发表演。高巍感叹，在以前是不敢想象的。“十几二十年前，我们组织一些民俗活动，几个发起者自己掏钱举办，邀请别人来，人家肯来都是给面子，现在的情况已经好多了，人们对传统文化、节日越来越重视，也明白节日文化的重要性，愿意参与其中。”高巍说。
说到传统，或许不少人觉得传统离生活很远，但在高巍看来，传统其实也可以很时尚，他说：“普通人学习传统，往往并不是去读大部头的经典，去读四书五经、诸子百家，他们更习惯于通过轻松易懂的文化活动、通过电视、通过看表演等方式来接受和学习。当然，有些文化、习俗确实有陈旧之嫌，但多数依旧是有生命力的，同时还可以不断地创新发展，创造出适合现代人生活的新文化、新风俗，文化、习俗本身就是不断演变的。”
社区的文化担当
其实，“打春牛”原本也并非是民间的活动，高巍说：“传统时代，都是官府主导的，现在开始回到民间，但还有很多原本就是民间的风俗活动，却至今没能够重新兴起。”
在高巍的经历中，真正由民间发起的文化活动依旧很少，他说：“这是很可惜的事情，但确实有很多困难，首先是经费的问题，钱从哪里来？即便是有人愿意自掏腰包，自己组织活动，但这样的方式也很难长期坚持下去。其次的问题是缺乏能够长期坚持的组织者和参与者，我也遇到过一些愿意组织文化活动的人，但组织几次就干不下去了。”
之所以难以为继，在高巍看来，原因在于缺少一种民间的组织力量，他说：“过去这些民间的文化活动，大多是家族、宗族组织的，现代化以后，传统的家庭解构、宗族逐渐消解，没人组织了。”
从以血缘为纽带的聚族而居，到现代化的生活，生活方式变化了，熟人社会变成陌生人社会，在高巍看来，其实传统依旧可以延续，但需要新的主体。“社区就是很好的主体，现在人们虽然不是大家族住在一起，但住在社区里，依旧有邻里、有朋友、有认识的熟人，所以我想，社区承担文化活动的功能，前景应该很好，关键是要解决经费、场地等问题。” 高巍表示。
风俗比民俗更好
研究民俗多年，高巍对“民俗”这个概念颇有看法，他觉得这个词并不能完全表达传统的民间文化的含义。
高巍介绍说：“民俗这个词，是周作人从日本引进的，日本是从西方引进的，如果用民俗这个词，那就意味着还有一个和它相对的官俗，但事实并非如此。”他解释说：“传统时代，官俗和民俗多是一致的，婚丧嫁娶，皇帝和平民的礼仪都是同样的，最多就是规模不同，但本质是相同的。我一直觉得，用风情、风俗更恰当一点儿，不但体现出百姓的生活、精神的状态，也有让人在其中学到为人处世的道理的意思。”
寓教于乐是传统习俗的习惯，看似普通的礼仪中，往往藏着文化的密码，高巍说：“比如婚礼中的夫妻对拜，有人解释说这是男女平等的表现，其实不仅如此，它还象征着中国文化中阴阳合、万物生的道理，让夫妻在众人面前对拜，寄托着夫妻间和睦相处、和美一生的期望。民俗就有这样的价值和作用，在潜移默化中培养人的性格，改变人的行为。在今天，尤其应该重视和弘扬，当然也可以结合新的生活，创造新的文化，都很好。”
北京晨报记者 周怀宗