今日推送之《 补孙菊仙二三事》录自《春申续闻》，作者陈定山，工书画，兼善诗文。《春申旧闻》是陈定山的掌故随笔，描写旧上海文人逸事、艺坛杂俎、风俗市情、社会秘辛、菊坛掌故、勾栏风月、黑道传说等等。《春申旧闻》初版于1954年11月，1967年9月《春申旧闻》和《春申旧闻续集》合成一册，改由台北世界文物供应社出版，1976年1月，世界文物出版社又出版了《春申续闻》。
读二十四日《北回归线》，程绮如先生《孙菊仙二三事》录自拙著《春申旧闻》续集（《孙谭汪南来的回忆》之一部分），文字知音，殊为可感。唯原文所记孙之事迹殊为简略，故补记之，以飨读者。
孙菊仙
民初，陈剑潭先生撰《三伶传》（孙、谭、汪），以孙居首。盖当时的唱法讲究硕大声宏。孙虽票友出身，而躯干之伟，中气之足，直接奎派之后。演王帽戏（如《取城都》《逍遥津》），演伍子胥（如《昭关》《鱼肠剑》）无不苍凉顿挫，石破天惊。故孙在世，谭绝对不敢演“孙”之戏。尤其《骂杨广》之敲牙凿舌，忠愤惊天，无人能望其背项。
盖孙之表做，得于天授，所谓不烦绳削而自成方圆者。庚子后，来沪以“孙处”挂牌加入夏氏班（夏奎章）。奎章五子，除长子从商外，月垣、月珊、月润、月华，无不以父事之。宣统二年，余时尚童子，随先君初次莅沪，至十六铺新新舞台后台。尚忆孙老命夏月珊、潘月樵（时名小连生）给先君绞热手巾擦背。是日，孙演《戏迷传》（饰县官），手拿旱烟管，坐台口与观众大谈“阴阳四声”，盖其玩世不恭，由来久矣。其唱除了大声一放，如同气管爆炸外，余在童年实无法领略他的好处，但震其“名”而已。
孙菊仙
但北方人尊敬他，尤其天津卫人，称为“老乡亲”而不名。谭派盛行时，到处听到“店主东带过了”，而孙派的“借灯光暗地里”，亦到处传诵，并不衰歇。直到汪笑侬的“狗贱人，说的那里话”出世，而孙派为之稍衰。汪笑侬亦以伶隐为标榜，自名汪派，实窃孙之余绪。北里妓流争效之，孙尝叹惜，以为斯道下矣。而笑依亦终身不敢唱《昭关》也。双处晚景潦倒而积愁积恨，发泄为声，所歌《雪杯圆》《遇姬光》，百代留有唱片，听之解恨。谭之后有余，则孙之后有双处，当无让焉。票友学孙者以天罡侍者陈刚叔为白眉，《七星灯》为其绝唱。而真传孙派者乃为周郎维新。周年事较轻，孙颇器之，允传其艺，所歌《碰碑》尤为神似。惜不永年，殁竟三十六岁。孙叹为广陵散绝。时慧宝以孙派弟子自鸣，孙则不予承认，但承认周信芳、马连良是奎派传人。马连良南下时，孙尝告之，南边有麒麟童，汝可听之，皆我弟子也。以麒、马为奎派，人或不信，但知音者自能辨之也。
孙隐于伶，操守甚高，为奖掖后进，尤其对于旦角毛韵珂、冯子和皆其掖进。尚小云以三小一白（小楼、小培、小云、白牡丹）同台南下。孙为之先容于许少卿，值义务戏亲为助演《教子》之老薛保。孙对义务当仁不让，最后一次去沪义演《朱砂痣》，年近九十，由二人扶掖上台，则口舌模糊，唱白皆不可闻，然观众肃坐终场，无一起坐者。又尝与袁寒云、王芸芳合演《审头》，人皆以为寒云，不知孙袁皆为捧芸芳也。是夕芸在苏少卿亲为把场，程君谋为之打鼓，孙佐臣操琴，亦可谓捧足输赢矣。
（《春申续闻》）