人来人往是社会的客观现实，有来有往是人们的主观认知，常来常往则是亲朋好友之间的情感需求。
一个人，即便他独来独往，也是在来往。他在听，他在看，他在走，他在做，他也是在生活。他不可能去穴居野处，茹毛饮血，想采薇而食也没有了可供他挖掘的山。哪怕他是在独处，对内心，对自身，对外物，也要有个“慎独”的操守，这也是真诚。
人生几十载，从出生到老死，十之八九的时光，要么在交往，要么在思考交往。说的远些，一个人的出生，是许多人交往的产物，一个人的死亡，也会给别人带来很好地交往时机。如果人是一条蚕，交往就是它吐的丝，也是束缚着它的茧。
交往和来往比起来，多了一层托付的意味。可以泛泛而来，可以泛泛而往，却不可以泛泛而交。“道不同，不相为谋”，是许多人拒绝交往的理由，“近贤则聪，近愚则聩”是很多人交往中取舍的标准，“人生贵相知，何必金与钱”是人们确认交往的条件，“勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩”是人们对待交往的情怀，“君子之交淡若水，小人之交甘若澧”是人们对交往境界的评判。
还有许多为我们所熟知的谆谆教诲，使我们的社会风清气正，促使着小德川流，大道敦化。许多为我们所熟知的交往佳话，使我们的生活充满诗情画意，珍惜当下，憧憬未来。
爱因斯坦说：“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。”对友谊的期许是恒久不衰的话题。友谊来自于交往，但并不是交往都能升格为友谊。友谊需要推心置腹，“你要打开人家的心，你先得打开你自己的，你要在你的心里容纳人家的心，你先得把你的心推放到人家的心里去。”（钱钟书）理解是交往的基石，是产生深情厚谊的温床与土壤。
住得近，心可能天各一涯，处得远，情可以千里共月。雪夜乘兴访友，不谋面半途而返，不会损害友谊分毫。琐事从众随往，不落人后而前，有时却不能增添友谊的分量。纪伯伦说：“和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。”之所以能如此，是拥有友谊的双方尽了力，也尽了心，以诚相待。“一死一生，乃知交情，一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”
友谊中，交往中，即便是在一般的来往里，没有私心是很难的，少点私心却是很容易做到的。最好能有颗爱心，有一颗肝胆相照的公心。再高尚一点，要想称得起伟大，就得让自己拥有两颗心，“一颗去流血，一颗去宽容。”（纪伯伦）
常来常往才能熟悉熟知，才能相识相知，进而充满向往，甚至神往，也才能一往无前，蓝天会广阔无垠，玫瑰会火红艳丽。