说起法国思想，可说是蔚为壮观。不仅因为它极其丰富，而且还因为它确实引发了社会实践，成为改变社会历史的激发力量。当今人类文明社会中的许多基本架构，处世规则，道德诉求，有相当一部分的原则，就来自法国思想家的理性思考。他们的智慧、洞察力、思想的深度使人类文明社会受益匪浅。我们今天首先给听众介绍一位法国文艺复兴时期的思想家拉波哀西。请听友们注意，拉波哀西的论证基于一个事实和一个疑问。这个事实就是：每一种暴政必然建立在民众的普遍接受之上，也就是大部分民众自己默许了受奴役的状况。我想这是一个事实。这种态度就是一种默认。拉波哀西的那个疑问则是：为什么世界上的人民会同意接受这种受奴役的状况呢？他的名著叫《自愿奴役论》。
法国政治哲学的奠基人、反抗暴君论的重要代表人物艾蒂安·拉波哀西 (Etienne de la Boétie) 生于1530年。当此时，英法两国百年战争已经结束，法国度过了它历史上最黑暗危险的时刻。卡佩王朝的传系转入它的旁支瓦卢瓦。瓦卢瓦王朝立时面对两大历史巨涛，文艺复兴与宗教改革
法国政治哲学的奠基人、反抗暴君论的重要代表人物艾蒂安·拉波哀西 (Etienne de la Boétie) 生于1530年。当此时，英法两国百年战争已经结束，法国度过了它历史上最黑暗危险的时刻。卡佩王朝的传系转入它的旁支瓦卢瓦。瓦卢瓦王朝立时面对两大历史巨涛，文艺复兴与宗教改革。
拉波哀西1530年出生在佩里戈尔地区的萨尔拉，他的家庭是个贵族，他父亲是佩里戈尔地区的王家官员，他的舅舅是波尔多高等法院主席。他很小时父亲就去世了，跟随叔叔长大，他周围的家族成员大多是法律界人士，这使他从小就受到极好的人文教育。后来他的兴趣转向古典文献学，深入到古希腊罗马典籍中，这是自文艺复兴以来文化人的风尚。拉波哀西学着用法语、拉丁语、希腊语写诗，创作了不少爱情十四行诗。随后又投身去翻译普鲁塔克、维吉尔和阿里奥斯特的著作。他特别喜爱普鲁塔克的作品，这位伟大的古典作家那部永恒的经典《希腊罗马名人传》激励了一代代的思想家，那些反抗暴政、争取自由的希腊罗马英雄人物，对拉波哀西的影响至深
他就学于奥尔良大学法学院，当时卢瓦河一带是法国王室活动的主要场所。卢瓦河畔，有重要的皇家城堡，像布鲁瓦、昂布瓦斯、香波堡、雪侬堡，这里有很多法国王室的历史，像布鲁瓦城堡，王太后美第奇的卡特琳和亨利三世诛杀吉斯公爵就在这里。弗朗索瓦一世把意大利文艺复兴引入法国，修建香波堡，甚至把文艺复兴三杰之一达芬奇都接到了法国，在昂布瓦斯城堡旁给他一座庄园安度余生。达芬奇死后就埋在卢瓦河畔、昂布瓦斯城堡内的圣约翰小教堂内。龙萨是美第奇的卡特琳的宫廷诗人，而拉波哀西也曾梦想做个诗人，所以他和七星诗社的诗人及龙萨均有交往。龙萨有诗：“岁月去匆匆，更叹人易去。倏忽不移时，人已眠新墓”。拉波哀西英年早逝，32岁就去世，正是合了龙萨的诗意。但拉波哀西一生中更重要的一件事，是他与蒙田的友谊。蒙田是法兰西文艺复兴的一位巨人。他的《随笔集》直到现在仍为人喜爱，常常被人引用，而他初入道时，深受拉波哀西的影响。所以为拉波哀西，他留下了名文《论友谊》，蒙田在文中写道：“我特别要感谢《自愿奴役论》，多亏了它，我和拉波哀西才有了第一次接触，从此也就开始了我和拉波哀西的友谊。肯定地说，这样的友谊实属罕见，在人之间是前所未有的”。拉波哀西生前把全部文稿和书籍交由蒙田处理，《自愿奴役论》就是由蒙田付印的。好，下一次我们再谈拉波哀西思想产生的时代