司马光留下的“传家宝”
宋朝司马光在民间可以说是家喻户晓，他临终的时候，儿孙后辈们跪地围绕，求他给留下一句话，作为传家宝，也可以说是“家训”。
俗话说，“人之将死，其言也善”，一个人在生命尽头，他肯定会给后代子孙留下最有价值的人生体悟，更何况司马光还是当之无愧对的思想家、政治家、文学家，他此时说的话绝对24K。
司马光想了一想说：“最紧要是要做到一个‘诚’字。”儿孙中有聪明的，接着问：“诚’字太抽像，落实到生活中应该怎么做呢？”司马光就说：“从不妄语下手。”
唐宋时期佛法已经是很主流的思想，这从唐宋八大家的诗词文章中就可以看出，王维参禅、白居易念佛、苏轼诵经这都广为人知，而“不妄语”又是佛法中的根本大戒，可见“不妄语”已很好融入文人士大夫的思想和生活。
一体多用的佛道儒
《论语》中说“巧言令色，鲜矣仁！”就是说一个人花言巧语，处处取悦于人，他心中必存有不可告人的自私目的。如“巧言令色”是流俗，是小人做派，如何避免，就要在“诚”上下功夫。要“不妄语”，就要“吾日三省乎吾身：为人谋不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”通过持续不断的“自省”，在内心生出规正自己言行的力量，从而做到心地光明，言诚心敬。
老子说要“守静笃，致虚极”，庄子提出“心斋”，诸葛亮在《诫子书》中言“静以修身”，通过这样的做法，自然销尽心中妄想，“诚”的目的自然实现。
佛法思想更把“不妄语”给进一步具体化，“不两舌、不恶口、不绮语”，做到这三点，也就做到了“不妄语”。许多学佛人都是修“闭口禅”，也就是在规定时间内不说话，修这个，进境很迅速。
做到“诚”字，就会把“心地”这块镜子擦得一片光明
下面的话，主要是依据忏云老和尚的开示来言了：
这个诚，要紧在至诚恳切。不妄语能把我们不生不灭、不一不二的本觉理体，好比镜子的玻璃擦干净，依体起用，这时候才能合乎佛法。心里要是不诚，那个体不是纯净的体，起的作用也就是不纯净的作用。
这个诚是我们民族的圣贤传留下来的，要在佛法说，就是十大愿王的“一者礼敬诸佛”。敬到极处就是诚到极处，达到本有的心源、心地。依这个心源发挥的，都是自利利他，都好。
忏云老和尚更进一步说，无论做事、修身，都需要从“诚”字下手。印光法师也说，“一分恭敬，一分收获”，“竭诚尽敬，妙妙妙妙！”要竭尽这个诚，至诚恭敬到极点了，妙不可思议的佛法都从这里发挥出来。
还有，禅宗祖师说，要是一直参到本来面目、不生不灭的心，以至于没有能不生不灭、所不生不灭的那个心，而心又在不生不灭中。就是《楞严经》观世音菩萨耳根圆通章，最初从反闻闻自性下手，下手到极处了，就是耳根圆通，得果、证道了。
打禅七，要是七天，心都在话头上、无生上、本来面目上。
本来面目、话头、无生、参个“无”字，都一样的意思。从不目，生不灭的心开始，那是纯善的根，从那儿启发，再多修些福德，也可说是在诚字下功夫，那么七天这个运气能转。