相传，明朝时，首山下的襄城因“襄半朝”而名扬天下，首山上的文峰塔更是因高如云天而响震大江南北。
襄城如此牛气，惊动了眼观六路耳听八方神通广大的四海龙王，他们慕名各自派自己器重的一个龙子相继而来，看看襄城到底有什么特别之处。
为方便一探究竟，龙子变化成普通老百姓的模样。他们先到首山山顶，见识了直入云霄的文峰塔；后认真看了看襄城县的人文地理，襄城人的聪明才智深深折服了他们。
四位龙子在襄城县四处游玩，首山及周围怡人的风景让他们乐不思蜀。眼看回龙宫复命的日子到了，咋办呢？好山好水好风光，龙子们舍不得离去，一商量，干脆不走了，最后，他们在刘家沟上面的山峰上坐化，成了四个石头人。
四位龙子的坐化，震动了东海龙王。襄城县有啥可留恋的？首山到底有什么奇异之处？东海龙王决定亲自来瞧一瞧。
谁知，东海龙王到了首山，观遍了山上山下，越看越美，竟然如痴如醉，最后，也坐化在首山上，成了一个石头人。
这事是吉兆，不得了，城隍爷赶紧托梦给了“襄半朝”中的姚继可大人，姚大人又说给县太爷，让他抓紧时间盖房子保护五位坐化的龙王龙子。县太爷哪敢怠慢，加班加点请能工巧匠修了一座庙。这座庙，就是名噪一时的五龙庙。
说起五龙庙，首山周围十里八乡年龄五六十以上岁数的人都知道。按山的相对位置说，它坐落在山峰中部稍西的地方；按山南、山北村庄的地理位置说，它坐落于山后姚庄西边和山南刘家沟之间；按县与县的区域位置去看，它就在襄城县和舞阳县城之间的直线上。
最早的五龙庙，只有独立的一间房，别看地方不大，但和全国其它地方的庙宇相比，有很大不同。
一不同：其它地方庙的墙壁一般是砖石结构，且庙里所供奉的神像都是用泥巴塑的胎，而五龙庙全部都是用首山红石作材料建成。整个庙没用一点儿烧制砖瓦，墙壁是石头，神胎是石头，就连庙顶也是石头。
二不同：庙顶遮雨用的瓦也不是烧制的瓦，而是用石头凿刻成石瓦架在房顶。为了表示里面供奉着五龙爷，经过提前设计，石瓦个个相扣，远处看起来有五个楞，也像五绺瓦扣着，所以，五龙庙又称“五楞庙”。
对于本文开头讲的五龙庙来历，民间有理智的人，一直以来，都不同意所谓的城隍爷托梦一说。他们认为，所谓城隍爷托梦，实质上是姚继可大人为一己私利所编造的欺世之言，因为姚大人相信风水学说。
姚继可家的祖坟，最初建在城东，也就是现在的金叶购物广场西，姚继可作了尚书之后，一直相信是他家的祖坟风水好，自己才位居一品大员。为了让风水宝地不致破坏，防止地气跑走，姚继可找人把祖坟又给看了看。
风水先生告诉姚继可，他的祖坟是东南——西北向，若使地气不跑掉，得把东南向朝首山中部的山峰永远保持住，不然地气会跑山南的舞阳县去，以后姚家再也出不来大官了。
那时候，首山石磨闻名全国，位于首山中部南坡五龙庙下边，聚集了许多采石坑，那里做出来的石磨又硬又耐磨，是首山石磨中的上上品，被民间称为“大金坑”、“小金坑”，当时，采石者已快把中部采断。
姚继可不愧是聪明人，为把守祖坟里的地气，不让走掉，他急中生智，编出来五龙坐化的神话故事来，阻滞了红石的开采，他的妙思可谓天衣无缝。
后明朝败亡，至清代，大金坑和小金坑继续扩大规模，五龙庙周围被采空，庙的基础部分也因风雨侵蚀松动将塌。笃信的人们，只好迁庙于下。那里的的红石随即被彻底采空。
在上世纪的文化大革命中，五龙庙被砸毁，庙里的五个神胎坐像，也被埋于乱石堆中。
现在的五龙庙已被信徒重新修建，不过已不是全石结构了。还好，人们在修建时，从乱石堆里，找到了那五个神像，其中一个的头部没有找到，落下一点儿遗憾。