西游外传5：玉皇大帝“君权神授”就是“存在即合理”？
《西游外传4：灵台方寸山斜月三星洞的“门道”在哪里？》中提到，所谓“道可道非常道”，人们常说的儒释道“三教九流”，菩提祖师都能讲得“头头是道”。此所谓“‘道’字门中有三百六十旁门”的“旁门皆有正果”，便是“三教合一”的“旁门左道”。譬如“术”字门中之道、“流”字门中之道、“静”字门中之道和‘动’字门中之道等等。除过这个“旁门左道”，还有“后”字门中之道的“他道”。
君不见，“外行看热闹，内行看门道。”个人主观意识能动性初心的“道为术之本”，由来就存在着正邪善恶“道不同”的零和博弈。“闻道有先后术业有专攻”走火入魔的“术为道之用”，必然是“旁门左道”和“歪门邪道”的魔法妖术。孙悟空“英雄只此敢争先”的“筋斗云”和“强者为尊该让我”的“七十二变”，终究跳不出“如来佛手掌心”。正是因为美猴王“皇帝轮流做明年到我家”的“春秋无义战”，毕竟是西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞“后”字门中之道的“法术万变而道不变”。就像衣冠禽兽牛鬼蛇神两面人一样，花果山猢狲“沐猴而冠”也就根本不可能实现“人兽之变”！
再看《西游记》第七回，八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。
真个是圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。那二圣得了旨，径到灵山胜境雷音宝刹之前，对四金刚八菩萨礼毕，即烦转达。众神随至宝莲台下启知，如来召请。二圣礼佛三匝，侍立台下。
如来问：“玉帝何事烦二圣下临？”二圣即启道：“向时花果山产一猴，在那里弄神通，聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨，封为弼马温，他嫌官小反去。当遣李天王、哪吒太子擒拿未获，复招安他，封做齐天大圣，先有官无禄。着他代管蟠桃园，他即偷桃。又走至瑶池，偷肴、偷酒，搅乱大会。仗酒又暗入兜率宫，偷老君仙丹，反出天宫。玉帝复遣十万天兵，亦不能收伏。后观世音举二郎真君同他义兄弟追杀，他变化多端，亏老君抛金钢琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斩之。刀砍斧剁，火烧雷打，俱不能伤，老君奏准领去，以火锻炼。四十九日开鼎，他却又跳出八卦炉，打退天丁，径入通明殿里灵霄殿外，被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。事在紧急，因此玉帝特请如来救驾。”
如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退，大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”
大圣道：“我本天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。炼就长生多少法，学来变化广无边。因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”
佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道，‘皇帝轮流做明年到我家’。只教他搬出去，将天宫让与我便罢了。若还不让，定要搅攘，永不清平！”
佛祖道：“你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你。若不能打出手掌，你还下界为妖再修几劫，却来争吵。”
看官注意，美猴王“善时成佛与成仙”和“恶处披毛并带角”的“无穷变化闹天宫”，就是个人主观意识能动性初心正邪善恶“道不同”的零和博弈。那么，“如来佛手掌心”的“法术万变而道不变”，究竟是什么“道”？佛祖说玉皇大帝“自幼修持苦历过一千七百五十劫”方能享受的“无极大道”，又是什么“道”呢？对于正邪善恶“道不同”的零和博弈，猴王从来就不愿意费神去探究这个“道为术之本”，而是径直争辩“他虽年劫修长也不应久占在此”。
显然，此所谓“强者为尊该让我”的“皇帝轮流做明年到我家”，便是“英雄只此敢争先”的自私自利弱肉强食胜王败寇丛林法则“兽之道”。这个丛林法则“兽之道”的“法术万变而道不变”，就只能是通过“术为道之用”的“打个赌赛”零和博弈定输赢。这场斗术斗法的结局，就是美猴王“还下界为妖再修几劫”的“趁早皈依”！
所谓“天下皆知美之为美斯恶已”的“皆知善之为善斯不善已”，就是“道可道非常道”的“正复为奇善复为妖”。佛祖“炼魔救驾”的“不用动刀兵苦争战”，就是慈悲为怀普度众生的“善之善者也”。只有玉皇大帝才能够享受“无极大道”的“存在即合理”，就是丛林法则自私自利弱肉强食胜王败寇的“硬道理”。美猴王敢于挑战这个“君权神授”的“安天大会”等级礼法秩序，也只是“强者为尊该让我”的自私自利胜王败寇“春秋无义战”。到了
由此可见，只讲“术业有专攻”的方法论，而不讲宇宙观世界观的认识论，就必然是人生核心价值观迷失的拜物主义和拜金主义。不问正邪善恶“道不同”只求斗术斗法争强好胜的功利主义，就必然是歪门邪道物欲横流的机械唯物主义。如果说，丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的“王者至尊”，也可以称为胜王败寇的英雄豪杰。那么，臣服于“王者至尊”的弱者和失败者，就只能是丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的奴隶和奴才了。美猴王“英雄只此敢争先”的“趁早皈依”和“西天取经”，便是归顺了玉皇大帝“安天大会”等级礼法体系的为虎作伥！
佛祖曾经怒斥美猴王：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心要夺玉皇上帝尊位？”此所谓“焉敢欺心”，正是点中了这个猢狲“初世为人”的个人主观意识能动性初心要穴。当初这个猢狲到西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞“寻师悟太玄”，就是在修炼“旁门左道”和“邪门歪道”的“后”字门中之道。西方灵山胜境雷音宝刹的佛老跟他斗术斗法，当然就是“知己知彼”的技高一筹手到擒拿了。因此，这个猢狲“强者为尊该让我”和“英雄只此敢争先”的“法术万变而道不变”，最终就必然是“西学东渐”和“西天取经”的归来去兮一场空！
时空穿越猛回首，西牛贺洲灵台方寸山和西方灵山胜境的“后”字门中之道，是否已演变成了一场私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”贸易战争的“春秋无义战”？玉皇大帝“君权神授”的“安天大会”等级礼法体系，是否已经升级为“美元霸权”金融殖民统治的民主法治“普世价值”和市场经济全球化国际惯例“剪羊毛”体系？今天沐猴而冠的衣冠禽兽牛鬼蛇神两面人和钱奴，会不会就是当年“西学东渐”和“西天取经”归来去兮的猴精呢？“道可道非常道”，细思恐极！