中华人民共和国成立初期，介休城内文家庄至东大街三官楼巷口处，在一公里长的大街上就建有两处楼阁，且两处阁都叫三官楼。一处建于三官楼巷口、胡家园街口与东大街的交叉处，一处建于文家庄正街与南北水门街的交叉处的崇仁桥上（俗称玉皇桥）。
二处均为过街楼式建筑，一层由16根檐柱通天柱支撑，二层为楼阁，屋顶灰瓦、琉璃瓦脊、琉璃剪边。二层屋檐下匾额均书以“三官楼”，楼上殿内供奉有天、地、水三官。绵山大罗宫群体递升后座的单体建筑三层也建有三官殿，市区南端的高山区木壁村建有三官庙，汾河畔的西刘屯村建三官庙、下李侯村建有三官庙、市区北端汾河南畔的宋安村也建有三官庙。在生产和科技长期处于落后状况的封建社会，人们祈求神灵的护佑，某种程度上是可以理解的。
宋安村三官庙位于村北口，这是一座早已颓废不堪的古庙，始建年代不详。庙院坐北朝南，正殿有上下两层，东西两侧各有配殿，西侧坍塌严重，屋顶琉璃构件斑驳，院内荒草萋萋，大门额上悬挂有一块小匾额，刻有“光明宇宙”四字，为现代人所为。
大院内侧房现还居住有一户退休教师，起着看门护庙的作用，所以庙宇能够被保护下来没被拆除铲平。正殿一层为五眼无梁窑洞，两侧筑有通往二层的转角砖砌楼梯，二层三间为砖砌墙木架屋琉璃瓦顶建筑，殿名“光明殿”，门匾额已破损，置于殿内一角。殿内原供奉的三座泥塑（即三官）在“文革”时被毁，形成的三堆泥土还静静地躺在各自被供奉的神坛上，白壁墙上还保留有壁画的痕迹。
殿墙内壁镶嵌有一块小型碑石，以碑石内容中可得知，该庙在清乾隆五十年四月（1785）曾重新修葺。三官庙属道教建筑，据道家所言，三官为道教中掌管天堂、地府、海洋三界的行政长官，三官之神为之“天官、地官、水官”，由他们掌握管理天堂、地府、海洋间的一切事务。
我们国家自古就有祭天、祭地、祭水的礼仪，道教所谓“天官赐福、地官赦罪、水官解厄”就是说“三官”有对世人、亡魂等“赐与福分、赦免罪过、解除灾厄”的权能。每年每逢正月十五上元节即天官当令，信徒们会来这里致祭祈福，也就是祈求天官赐福。每逢七月十五中元节即地官当令，也就是祭祖普渡的日子，有故去亲人的人家，会祈求地官为死者免罪。十月十五日是下元节，即水官当令信徒们祈求水官为人消灾免难。所以这天要祭献水官。
介休城外东南高于西北，历史上洪水数次进入城关，最大者洪水入户2尺多深，这就更容易使人们这天祭献水官。道教中最普遍的说法，认为天官大帝为尧，地官大帝为舜，水官大帝为禹，这是华夏大地自古以来的先祖先圣贤君，他们会给人们带来光明，所以中国人历来对之崇拜尊敬。比如民间百姓一遇灾难便到庙中拜祷，祈求神灵护佑；一遇干旱民众们便自发地到三官庙中祈雨祷告，祈求水神爷普降甘霖，解救危难中的民众出苦海，这一习俗一直沿续了二十个世纪。