一个能够进入很深定境的人，可以控制身心达到接近死亡的状态，仅有意识还保留着。但也不能简单地认为这样的频率就是得道的境界。
境界可以是意识创造的，也可以是无为的。如果是意识创造的，意识消失境界也会消失；如果是无为而为的，不管怎样都不会消失。
不过，得道的境界虽然玄妙，的确也离不开具体的身心要求。入道的频率，一点身心障碍都不能有。有障碍就有局限，有局限的境界就不是道的境界。
《心经》里面有两句话说出了这个奥秘。“观自在菩萨，行甚深波罗蜜多。照见五蕴皆空，度一切苦厄”，“心无挂碍，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃”。观和照，这属于心灵提升的范畴。心无挂碍，这是心灵解脱的范畴。
可见，得道的境界首先是能够空掉身心五蕴、灭身心诸苦，其次才能带来心的无碍自由和对颠倒幻象的远离。虽然这种自由也是相对于普通人被幻象束缚而言，非绝对的自由。但从结果来看，它会让轮回的锁链从此开始断裂。
对于身体的五蕴，形体、心理感受、想法、生命活动、对事物的识别。首先需要有一个观察了解的状态，了解它们的本质是非永恒、变幻无常的。其次培养照的能力，照的状态是由持续的观察而来的。在照里面有一份专注的警觉性。照能够提升心灵的频率。在这种频率之下五蕴会被照空。因为它们本质就是空的、幻化的，是由心识别而产生。
所以如果观照能力很强的话，它无异于进入深定，能够照破身体之苦和心理之苦，度一切苦厄。
而在解脱的频率里，已经没有观和照，只有觉。因为观照和被观照的对象会同时寂灭。
在五蕴里面，每一种都有可能是障碍。但唯有生命活动最难超越，呼吸、心跳、脉搏、血液流动等等都是一种生命的活动本能。这些本能都是在宇宙的动能所主宰之下，仍然是物质的范畴，不是道的本体。
道的本体是形而上的，无相，甚至都不能用无限来形容它。因为没有空间的存在。就如同一个没有形体的人处在光的海洋里面，没有判断的标准。
频率对于超越生命活动至关重要。只有频率达到一定程度，自然的止息才会到来。
我们说无为证道，无为其实可以有不同的层次。
比如一个人清净久了也可以暂时做到无欲无求；或跟随自然的因缘，不刻意去追求外在改变；放下自我意识的活动，不动念的行为处事；自然地安住在没有造作的静默状态；等等这些都可以是无为一定程度的表现。
但是证道的无为必须达到个人生命活动止息才有可能，这个时候实际上相当于个体生命已经消失，除了很微细的气息，只有道的本质存在。只要还有作为人的感受，还有一个可以观照的客体，道的本体就不会显现。当道的本质显现之时，人也就成为道的一部分。
当一个人成为道的一部分，他就会蜕变，他的心体验到寂灭。即便在世俗生活当中，这种寂灭也几乎如影随形。从外表看这个人没什么两样，事实上他的心已经“死”过无数次了。所以他不会像一般人那样容易受外境影响，不断地在“财色名食睡”里面粘附和追求，增加业的负担。他不再制造新的（恶）业。
在这种与道相融的境界里面，就是“空无我所”，就是“有无俱非，心言路绝”。就是“与一切法非一非异”。
空无我所，没有我和我所意识到的、证到的事物；有无俱非，既不是有也不是无； 心言路绝，没有语言可以说出来；与一切法非一非异，和任何事物现象既不是相同但也不是不同，二元性和一体性互融。
所以，得道并非得到了什么东西或境界。反而是失去了很多原以为拥有的东西。比如人性里的黑暗部分。外无所求，内无所得。如同观戏一样观看世间和自己。无住无碍，这样的心就是解脱的心。
解脱的心境，不一定要等到得道才可以。只要当下能顿悟，放下一切挂碍而无所住，就是解脱的心境。只不过这种心境的长短取决于个人身心的频率和观照的强度。人心是很容易被习惯性力量牵引的。即便证道以后，仍然需要两三年时间才能磨掉这些旧习惯。