由于疫情的原因,最近大家的心总是不能完全安定下来。这种心情,相信我们或多或少都有过体会。
我们都知道慧可禅师是达摩祖师的弟子,慧可禅师虽然每日忙于修行打坐,却总是不能安心,于是一次打坐前,他希望达摩祖师能够为他安心。
达摩祖师问他:“你想要安心,那你的心在哪里?把你不安的心拿出来让我看一看!”结果慧可禅师无论如何也找不到自己那颗不安的心。也是这个问心的原由,慧可禅师不久之后,便得到了怔悟。
这个故事也给了我们启示,“不安的心”并非有那么一个实际物体存在,多数的不安,来自于我们的烦恼和无明。
法不孤起,仗缘方生。其实修行与生活本应是一体的,修行源自于生活也将消融于生活。所以,内心不安的时候,我们可以佩玉或常念“观世音菩萨”圣号,将心、念头安住在佛号里,不再去想那些烦恼的问题,心自然会慢慢安下来。
暂时的隔离,可以当做闭关,自我反省。
一时的不便,可以静心正念,自我充电。
·法性一如观世音·
法性一如观世音 大悲如海性圆澄
慈音无遮开沉惑 直趣觉海不二门
观音坐在云中莲华座上立左膝,作乘云飞行之状,现征伏雷电之姿,为《普门品》云:「云雷鼓掣电,降雹澍大雨,念彼观音力,应时得消散。」之表征。《教行信证四》:“法性即是真如,真如即使一如。”故一如观音,亦是修养达到最高境界之法相。
·宝光普悲观世音·
宝光普悲观世音 妙相慈颜净端严
圆明照彻三有海 大自在天圣威神
双手披衣,立于山岳之上。「普慈」意即普遍施给众生慈悲。于法华经观世音菩萨普门品所载(大九·五七中)“应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法”之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂,立于山上。大自在天乃三界之最高神,以其威德殊胜,而配以观音平等普遍之慈悲,故称普悲观音。
·无畏观音阿摩提·
无畏观音阿摩提 毘沙门天威神力
顾盼微尘目雄毅 智慧照见离苦际
阿麽提观音,常乘白狮而身放火光之像,四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉,表无畏之义。或释为表三十三身中之毗沙门身。妙法莲华经普门品云:“若有国土众生应以昆沙门身得度者,观世音菩萨即现昆沙门身而为说法。”此菩萨化身颂扬观音使众生无畏无惧之法力。
·净光六时观世音·
净光六时观世音 昼夜开敷慈音扬
普愿轮回诸众生 咸令安乐超出相
右手持梵箧的立像,此箧是六字章句陀罗尼,诵之得脱六道苦果得六妙门,证六根相应。为三十三身观音中的居士身。因观音六时哀悯护念众生,故名。《普门品》中说:“应以居士身得度者,即现居士身而为说法。”
·救苦多罗观世音·
救苦多罗观世音 与乐拔苦现剎尘
甘露遍洒十方界 悲应六趣普现身
乘云,合掌,手持青莲花。梵名「多罗」亦为救度,故又名「救度母观音」。
《普门品》云:「或值怨贼绕,各执刀加害,念彼观音力,咸即起慈心。」为此尊由来。多罗意为“眼”、“瞳子”,作中年女像,为密宗所奉,又称多眼观音。象征观音菩萨能够观照世间一切,无所不察。
·圆明叶衣观世音·
圆明叶衣观世音 三千威仪妙慈容
神光内凝觉真澄 心光发宣帝释身
坐于敷草的岩上,身穿千叶衣,是三十三身观音中的帝释身。古印度东南部就有一个夏帕拉族,以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。相传观音菩萨身披一件八万四千功德衣,把众生所做的每一件善事都记录下来。
·摄众威德观世音·
摄众威德观世音 摧破邪妖镇魍魉
天大将军度沧海 普门示现降吉祥
坐岩上观水,左手持莲花,右手着地。是三十三身观音中的天大将军身。保佑家道兴隆,一方昌盛。
·勇健青颈观世音·
勇健青颈观世音 大悲示现威猛相
晦暗长夜为灯烛 苦海波翻作舟航
青颈观音,形象特点是颈为青色,传为观音降魔解救众生,为不使毒药传世害人而吞食,致使颈呈现青色。又称青头观音。是三十三身观音中的执金刚身。
·观海阿耨观世音·
观海阿耨观世音 妙善圆明不思议
销尘龙鱼诸鬼难 度脱有情出沦溺
阿耨观音,左膝倚背在岩石上,两手相交,远眺海面。佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北,《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中:“或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没。
·除障鱼篮观世音·
除障鱼篮观世音 慈无能胜演圆音
精真洞然众业海 六道群迷蒙慈恩
一手提盛有大鱼之篮。表示排除罗剎、毒龙、恶鬼等障碍。
寻声救苦,随类逐形
普现色身,遍情无情
凡有所求,随愿悉酬
菩萨功德,难尽赞扬
垂示梗概,作长夜光
南无大慈大悲观世音菩萨!