许衡山
许衡山
自幼习练气功、太极，实践禅修内观近20年。1999年留学法国期间，开始热衷於中国传统文化。2005年起随侍南怀瑾先生做秘书助理，得南老赐名“衡山”，授准提法灌顶。并师从索甲仁波切、梦参长老等多位大德修行。由印度瑜伽士Yogi Ram开启瑜伽之路，后于2011年创办“衡山瑜伽静修中心”。结合瑜伽、内观和中医经络学说，创立了一套适合现代人练习的“内观瑜伽”。
本文节选自许衡山先生近期在觉者商学的分享。
生活在节奏飞快、变化日新的时代，人们很容易感到焦虑和孤独，似乎幸福与快乐离自己很遥远或稍纵即逝。这也是许多同学参加各种内观、正念、密宗、灵修、禅七或身心灵课程的原因。
通常的情况是，当时课上有心灵触动或情绪释放，回来后却很难保持清明愉悦的体验。到头来仍然我还是我，烦恼还是烦恼。
为什么会出现这样的情况？
★ 一是缺少了系统、规律的练习方法
短期的高峰体验，代替不了日常的生活感知。自我身心的提升转化，需要一个系统规律的练习方法。传统的修炼体系各有不同的方法，有一些可能不太适应现代社会的节奏，对许多刚开始接触的人来说也很难坚持。关键在于有没有一种不需要靠毅力维持的方法，让大家能在繁忙的生活之余，通过每日闲暇时间的练习，直接感受到身心愉悦和变化的乐趣。
★ 二是不知道怎么入门
八万四千法门，对应不同的人，只是入门的方法不同，背后的原理其实都是相通的。只要了解这个共通的原理以后，在练习中才能抓住重点，产生事半功倍的效果。不然的话，许多人总误以为是方法不够好，总寄希望于通过变换法门来解决问题，却始终入不了门。俗话说：“师父领进门，修行在个人。”入门以后，才能真正踏上自我转化之路。
今天我们先简单介绍一下，中国传统的身心修炼体系和目前流行的一些现代身心灵课程，有什么不同和共同之处。
道家——修身
传统的道家修炼，是从身体入手，心性为根本，以性命双修为主旨。大体分为南北二宗，细分则门派众多。
1、南宗
南宗主双修，认为男女各有阴阳，通过龙虎丹法互补阴阳，以单传隐修为主，很少流传于世。但有些人打着南宗的幌子，以房中术为噱头招摇撞骗。
2、北宗
北宗主清修，古有多宗，现今大都归属于全真教的龙门派，认为男女自有阴阳，从练形练气入手，内丹筑基，清修自成大道。
无论南北宗，都是从筑基到结丹，以“
此外，道家与中医的关系密切，自古有“医道同源”之说。也有许多内家拳术，以道家为旨归，提倡由武入道。至于其它符箓茅山六壬太乙等流派，更有风水堪舆占卜奇门之类，属于术数，跟修炼无关，另有它论。
佛家——修心
佛教有小乘、大乘、金刚乘之分，从印度传至中国，古有法相、三论、华严、天台、唐密等十宗，后来逐渐凋零。现在国内大家所熟悉的，就剩下了净土宗、禅宗和藏传密宗。另外还有南传佛教（泰国、缅甸、斯里兰卡等国）和日本禅与东密（唐朝传到日本的密宗，俗称唐密）也在国内有所流传。
佛家以心性为宗，解脱为根本。
儒家——入世
修行是有次第的。道家修身，佛家修心，身心合一之后还是要入世去做事情，这就是儒家提倡的入世精神。孟子的“浩然之气”与曾子《大学》之中谈到的“止、定、静、安、虑、得”，都是儒家修身的法门。
只是很多人对儒家的理解，多停留于四书五经，孔孟之道的经世致用理论上了，忽视了儒家在齐家治国之前正意修身的练习。
现代各类身心灵课程
日本禅、超越冥想、印度瑜伽、苏菲派灵修等等，在60年代开始就影响了包括乔布斯、披头士、鲍勃迪伦等等那一代人，到现在还有许多人热衷追随。奥修、克里希那穆提、钻石途径系列等学说，经由胡因梦、张德芬等诸多名人推荐，也翻译了不少中文译本，在国内吸引了许多追随者。
只是这些身心灵课程，由于龙蛇混杂，很容易被人利用变成洗脑课。导致很多人学习以后，只是有了情绪宣泄的一个途径，能缓解一时的痛苦，却难有继续提升的完整体系练习。
从古到今这些修行方法，对应的都是人们身心两方面的需求。通过练习，使身心合一，能达到健康平衡，并在身心放松的过程中，提升内在的精微能量。只有当身体的通道打开了，心灵的枷锁不再闭塞，智慧之光才能显现，觉醒也就自然而然地发生了。
最近一年来，我们一直在探索一种行之有效的，无需费力坚持，让人乐在其中的方法，帮助大家带来真正的改变。
最近即将推出的“一味”One Taste系列课程，就是从这些繁杂的身心修炼体系中，梳理出了脉络相通的一味药引，形成了一套简单有效的阶梯练习法，从身体的感知出发，让大家能够真正享受与自我连接的乐趣，体会身心合一的快乐，欢迎大家来觉者，体验这种快乐。
授课老师
许衡山先生
课程内容
STEP 1、觉知与身心修炼的路径
STEP 2、能量感知练习
STEP 3、瑜伽体验