岳明阔
自大、自负过了头，就成了人性的弱点。特别好面子的人，总觉得自己厉害，肚子里的知识和经验已经装满了，别人一批评、指正，就本能的抵触、护头，瞬间给自己的内心盖上盖子，任你是春雨润物，还是洪水滔滔，都滴水不入。这种顽固和傲慢，会让人的成长永远止步于当前。
而批评者和接受者，类似于老师和学生的关系。被认为有了高低之分，把人摆在学生的角度，人家肯定不服。
一代文宗韩愈（资料图）
这种傲慢者看似没得治、没得救了，但唐朝的韩愈有办法。他在《师说》一文中指出“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。”
韩愈这话，是说古代的圣人已经很有智慧了，都能向老师问道学习；可是今天的人们，智慧远不及圣人，却以拜师学习为耻。所以圣人终归是圣人，他们会更加聪明，而愚蠢的人还是愚蠢的，他们只会更加愚蠢。
这话直接点中了傲慢者的死穴，专治各种愚昧和不服。
那为什么偏偏有人不愿意拜师学习呢？
一是他们觉得自己已经“满”了。自己上知天文下知地理，已经韦编三绝，学富五车，才华横溢，肚子里没空隙可容纳新知识了；二是天性慵懒，别有所好。学习那么累，不如闭目养神之闲逸，更无玩弄声色犬马之有趣；三是以向别人学习为羞耻。自己比别人聪明，干嘛向其学习？官又比别人大，何必向其学习？钱财比人多，学习貌似多余。
韩愈言外之意是：这种人自以为聪明，实则愚蠢。
向哪些人学习呢？
韩愈说：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”也就是说，无论比自己年长、年低，只要对方比自己知识多，就可以跟随他学习。
笔者认为，从学习对象上，人的一生应该向父母学习，向老师学习，向任何一个有优点的人学习；从学习侧重点上，应该向年长的人学习（他们历经风雨坎坷，拥有的都是实践中得来的真知灼见），也向高学历的人学习（他们书本理论知识丰富）。尤其是学习向后两种人，则更容易避开弯路、走捷径，而且还会避开他们踩过的很多“坑”。
以什么样的姿态学习？
无论是老师或每一个有见识者，人家的知识、经验和技能，也是经过艰辛学习和实践得来的，象宝贝一样贵重。而对于一个无礼之人，谁愿意示人以“宝”，倾囊相授呢？
因此，发自内心的谦虚有礼、尊敬老师，是求学的最基本条件。这样的例子不胜枚举，如周文王渭水溪边寻访姜太公；孔子问礼于老子；黄石公故意三次推迟赴约并抛鞋以考验张良；刘邦好出口骂人，但对张良却毕恭毕敬；刘备三顾茅庐邀诸葛亮出山；程门立雪等。
历代封建帝王权柄在握，高高在上，但他们对孔子无比尊崇。孔子逝世第二年，后人修建了曲阜孔庙。汉高祖刘邦经过阙里，以太牢祭祀孔子，开了皇帝亲祭孔子先河。此后汉平帝、光武帝等历朝历代包括汉民族帝王和金元时期、清朝时期的少数民族帝王，都有对孔庙的祭祀、修葺、扩建，给孔子追加封号。据统计，千百年来共经历大修15次，中修31次，小修数百次，终于达到了现如今九进庭院的宏大规模。
孔子问礼于老子（资料图）
实际尊崇的不仅是孔子本人，更是对所有老师和知识的礼敬，也体现了封建统治者在老师面前谦卑的品质。
可以说，一个人无论是贵为至尊的帝王，所向披靡的将军，还是腰缠万贯的商贾，在老师和知识面前，永远都是一个学生。
大海能成其大，是因为它永不满足；圣人能成其为圣人，也是由于他们转益多师不满足，孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习，就是明证。
从古自今，唯有粗鄙傲慢之人耻学于师，如井底之蛙，自愚而不知愚，更不知孔子“朝闻道，夕死可矣”的快意与超脱。
幸好韩愈的《师说》可以治其愚昧和不服，使其哑口无言。