不可偷盗。(出埃及记廿15)
一、什么是偷盗？
在辞典中“偷”有近138种的同义词；在人们社会行为中有近1001种形式的“偷”。圣经记载历史事件，有许多实例之外(在此省略)，还有一些例子，在意义上也构成了“偷”：
●欺骗顾客：阿摩司书八5“卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人。”
●欺骗雇主：提多书二9—10“劝仆人......不可私拿东西；要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。”
●歌罗西书三23“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”
●延迟付款：利未记十九13“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。”
雅各书五4“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。”
●借贷不还：诗篇卅七21“恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。”
●逃漏税款：罗马书十三6—7“你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”
●仗势讹诈：路加福音十九8“撒该站着对主说：‘主啊，......我若讹诈了谁，就还他四倍。'”
其它一些在日常生活中的例子：假公济私、挪用公物、版权侵犯、作弊抄袭、扣押薪资、乘车逃票、占人便宜、侵犯地界、放高利贷、偷工减料、贪污取利、抬高售价......等。从圣经启示的意义而言：以任何形式在经济上控制他人，或在经济上欺负他人，就是“偷”(如旧约所定规的禧年的意义)。我们必须承认：今天人们对于什么样的行为，是构成“偷”的涵义，越来越模糊了！
●未纳十一：玛拉基书三8“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？'就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。”
从圣经的启示意义而言：今天任何我所拥有的所有权，严格地说是属于上帝的，(诗篇廿四1“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”)是上帝暂时委托我们管理的，我们是受托的管家，若读路加福音第十二章16—21节有关无知的财主的比喻就能明白。因此从这个意义而言：“偷”的行为不单是拿走别人的财物，也是得罪上帝的。
若再广义的说：“偷”不单指夺取财物，也可指夺取自由、尊严、机会，因为那是上帝在祂的公义里所赋予人们的。
以赛亚书十1—3“祸哉！那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的，为要屈枉穷乏人，夺去我民中困苦人的理，以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物。到降罚的日子，有灾祸从远方临到，那时，你们怎样行呢？你们向谁逃奔求救呢？你们的荣耀(或译：财宝)存留何处呢？”
耶稣基督的话：
“该撒的物当归给该撒；神的物当归给神。”(马太福音廿二21)
为什么有第八诫？
1. 上帝观看我的一切：
约伯记卅四21—22“神注目观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。”
●人们会“偷”的一个心态：以为“神不知，鬼不觉。”
箴言廿7“行为纯正的义人，他的子孙是有福的！”
●对儿女而言，他们最大的遗产就是有诚实的父母！
马太福音五16“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
2. 诚信与否影响一生：
诚信是在一个人的人际关系中撒下好的种子；相对的，不诚信是对自己人格的伤害。在行为模式里，“偷”的人，就会说“谎”。
箴言廿一6“用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财乃是吹来吹去的浮云。”
箴言十五27“贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。”
箴言十2“不义之财毫无益处；惟有公义能救人脱离死亡。”
曾有一项对美国五十家最赚钱公司的调查，得出一个共通点就是：“不欺骗顾客！”
箴言廿八20“诚实人必多得福；想要急速发财的，不免受罚。”
箴言十九1“行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。”
路加福音十六11“倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？”
●偷盗会破坏人与人彼此的关系，偷的人自己也得不到好处。
箴言九17—18“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。人却不知有阴魂在他那里；他的客在阴间的深处。”
3. 上帝厌恶不劳而获：
偷窃的行为等于是取走了他人的劳动所得，制造了天地间的不公平！
Unfair! 上帝的原则是公平！正如人们说：“天下没有白吃的午餐！”
Better to beg than steal, but better to work than beg.
乞讨好过偷窃；但工作好过乞讨。(俄罗斯名言)
帖撒罗尼迦后书三12“我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。”
撒迦利亚书五3“这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；......”
4. 上帝厌恶夺取穷人：
“有”与“没有”之间：人们常注意“没有”的偷走那“有”的；但是在上帝的公平里，祂厌恶那“有”的欺负那“没有”的！这也是unfair！
申命记廿四14—15“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落——因为他穷苦，把心放在工价上——恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。”
如何积极应用第八诫？
1. 以赔偿清除良心的亏欠——此乃得救之道。
路加福音十九8“撒该站着对主说：‘主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。'”
古今中外的教会复兴历史中，复兴的影响带出许多赔偿行动的悔改。
如：1920年代在北爱尔兰的W. P. Nicholson布道的见证及1930年代中国的宋尚节带出的复兴，都有赔偿行动的见证。
2. 以亲手劳力得诚信致富——此乃根本之道。
以弗所书四28“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。”
3. 以敬虔和知足面对财物——此乃冶心之道。
马太福音十五19“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。”
留意耶稣基督指出在第六到第十诫的问题是“从心里发出的”！因此对神敬虔、对物知足是心里的功课。有一位智者如此祷告：
箴言卅7—9“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”
4. 以十一表达感恩的信心——此乃蒙福之道。
十一奉献是神惟一给人们来试试祂信实与否的应许。十一奉献不单我们蒙福，神的家——教会也因此有粮，可以供应世人的需要；相对的若我们不履行十一奉献，不单是我们偷窃神，神的工作也因此受拦阻。
玛拉基书三10“万军之耶和华说：‘你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。'”
应用与实践
一.无债一身轻！基督在十字架上已经为你对人对神所欠心中良知的债，付清了！向主献上感恩！
二.在这条诫命下，你需要在恩典的基础上，接受光照：有没有当还给人的任何财或物？不要延迟！有没有当纳给神的奉献？不要延迟！