今生的命运只能做局部的改变,很难做整体的改变。要如何才能做到最大限度地改变命运?
海缘法师开示,我们的宇宙和生命分成两块:一个是人生;一个是宇宙。人生是你个人的别业,你个人的业力,这个要改变容易。你学佛以后,开始勤修忏悔,严持四重。当然你心态还不够,心理的素质、理观这一块可能还不及格,但是你的业力这一块,至少罪业比较少、善业增加了。
海缘法师说,你个人的业力这一块,你很容易改变。你的思想改变了,你的行为改变了,你个人的因缘改变了,这是第一个,个人的别业。但是众生的业力,你没办法改,我们不能。你看佛陀出世,他也没有改变外道多少人,佛陀说法的时候,外道根本理都不理,掉头就走,多的去了。佛陀不能改变别人,佛陀只是度有缘人。
海缘法师说,宇宙不离开人生,人生也不离开宇宙,那么这个地方就有问题了,众生的共业你跑不掉,因为你肯定要跟人互动,最起码你要跟你的六亲互动,除非你住在喜马拉雅山,你要改变你的行为,改变你的思想,改变你个人的因缘,但是你一定要跟众生互动。比方说你要跟子女互动,要跟父母互动,要跟朋友互动,要跟很多的因缘互动,这个众生缘改不了。
海缘法师说,禅宗的公案,就可以发觉很多这种公案。很多开悟的祖师,他师父甚至说你不要出去弘法,你出去弘法也没有人相信,人家毁谤你,你就在寺庙里面待一辈子就好。他开悟了,他没有众生缘,这个没有办法改变。众生的因缘,不是你今生可以改变的!
所以你看,一般来说,一旦他是求增上生,来生要再来的,他一定要很重视放生,你知道为什么吗?为了来生布局,广结善缘。有些法师,你看某某法师,台湾的,那因缘真的是很广,他修行功夫好不好我们不知道,我们赞叹他过去生众生缘结得广。众生的因缘不是你可以改变的,因为他不喜欢你就不喜欢你了,跟你有没有修行,没有关系。
所以你人生的改变就是,你个人这一块可以改变,但是不幸的是,你不可能离开众生,关键在这里。你跟众生的互动,他帮不帮助你,他是不是跟你化解业缘,相逢就是有缘,不是你欠他,就是他欠你,跟你的修行没有绝对关系。你看释迦牟尼佛,他成就佛道了,外道照样毁谤佛陀,照样侮辱佛陀。你可以说佛陀不圆满吗?不可以!
因为,人生离不开宇宙,宇宙离不开人生,所以众生这一块无解。你修得很好,子女看你不顺眼,他就看你不顺眼。你们互动,这个子女宫破,你跟子女互动差,就差了,无解。只有一个方法,保持距离,他是一个地雷,你少碰他就好,没有其他方法。
有些因缘是改不了的,因为众生的因缘不是你可以改的。因缘活在他自己的心中,他不想改就不想改。我们只能够改我们内心,自己的内心成就的这一块别业可以改。但是我们的业力跟众生会产生相互的交集,这一块就错综复杂了,人跟人之间的因缘就无解了,他不喜欢你就不喜欢你。
你是一个佛陀,他照样不喜欢你。佛陀有一次度一个外道,外道看到佛陀转头就走,理都不理三十二相八十种好的佛陀。佛陀叫那个罗睺罗,他的儿子,欸,你去把他度过来。那个外道看到罗睺罗起大欢喜心,跟罗睺罗顶礼,跟罗睺罗皈依,你怎么说呢?罗睺罗那个时候是一个初果,还是一个四果,反正他的果位不高。诸位!他老爸是一个佛陀,他宁可跟他儿子皈依,你说个道理我听听看,是怎么回事?
诸法因缘生,是这么回事。所以众生的业缘这一块无解。只有一个情况,如果你跟他结恶缘,保持距离,就这样,没有其他方法。忏悔业障是否在向佛表达所做的业障之后放下,还是要每天的忏悔?直到什么时候为止?
他意思就是说忏悔业障到底是一次性的做完就好了,还是每天要去做?那么这个忏悔业障,简单地说是这样:你忏悔业障,要先判断你是轻罪重罪。佛陀说你要吃药之前,先判断你的病是轻的病还是重的病。如果是轻罪一次就可以了——向佛菩萨表达你的罪过,自我诃责,然后发愿不再造作。一次性的忏悔就可以了,不要再想,就放下。这个就是我们后面讲到五戒十善,只要是中下品的,一次性的忏悔就可以了。
但如果你是上品的,那么就只有忏满一年,至少要一年。如果你中间见到好相,比方说梦中见到你洗澡,吐出秽物,见到很多光明,这就不用忏满一年,就是要见到好相。如果见不到好相,你至少要忏满一年,每天忏,忏满一年。你拜八十八佛,拜大悲忏都可以。那这样有个问题。可能你今生没有造重罪,但是你怎么知道你前生有没有造重罪?这就是一个问题了。所以这个忏悔业障有时候变成是一个很重要的功课。
所以这个忏悔业障你要及时。要及时,你就要每天反省自己,静坐常思己过,每天反省一下你的身业、口业、意业,有没有比较重大的过失先抓出来,每天睡觉前把自己今天的身口意review(检查)一下,你有没有什么问题要处理的。
因为你没有把它忏悔,它明天会再造作,它这个种子会起现行,会产生一种滚雪球的力量,辗转增盛。就是说你没有把这个开关关掉,它明天还会再做的,肯定的,而且它一次一次地猛利。因为你现行熏种子,你给它一个能量,这个种子又起现行,现行又再熏种子,就是产生辗转相续了。忏悔就是从中间断掉,把它的相续心断掉,我不能让你相续下去!
什么叫忏悔业障?简单地讲就是说,当你的业还没有满出来的时候,就把这个业给关掉,让它变成不增长业。
你看一个水缸,你每天滴水、滴水、滴水,“水滴虽微,渐盈大器”。这个造罪,佛陀就是用滴水的水缸作譬喻,今天滴,明天滴,等到它满的时候,你来不及了。你必须在这个水缸没有满的时候,赶紧把水龙头关掉,这叫忏悔业障。这时业虽然在,但是它起码临终不障碍你,因为你没有再造作了,它变成不增长业。
就是以《楞严经》的角度,他的业沉淀下来了。我这个水里面很多污泥,但是我不去搅动它,它不会障碍你的佛号的,它不会障碍你往生。我们现在不要要求业尽情空,我们先要求不要障碍我往生,这个业起码你不能障碍我往生,我到了净土再来处理都没关系。但是你今天不断地造作,这个业力它的势力就强大,它肯定障碍你。
所以“愿我临终无障碍”,你现在就要准备了。不是说你到临终的时候再求无障碍,你现在就要做临终无障碍准备了,哪些比较重大的罪业赶紧关掉。