《靈樞 脹論篇》
原文：黃帝曰：脈之應於寸口，如何而脹？
歧伯曰：其脈大堅以澀者，脹也。
黃帝曰：何以知臟腑之脹也？
歧伯曰：陰為髒，陽為腑。
黃帝曰：夫氣之令人脹也，在於血脈之中耶，臟腑之內乎？
歧伯曰：三者皆存焉，然非脹之舍也。
黃帝曰：願聞脹之舍。
歧伯曰：夫脹者，皆在於臟腑之外，排臟腑而郭胸脅，脹皮膚，故命曰脹。
黃帝曰：臟腑之在胸脅腹之內也，若匣匱之藏禁器也，各有次舍，異名而同處，一域之中，其氣各異，願聞其故。
黃帝曰：未解其意。再問。
歧伯曰：夫胸腹，臟腑之郭也。膻中者，心主之宮城也。胃者，太倉也。咽喉小腸者，傳送也。胃之五竅者，閭里門戶也。廉泉玉英者，津液之道也。故五臟六腑者，各有畔界，其病各有形狀。營氣循脈，衛氣逆為脈脹，衛氣並脈循分為膚脹。三里而瀉，近者一下，遠者三下，無問虛實，工在疾瀉。
黃帝曰：願聞脹形。
歧伯曰：夫心脹者，煩心短氣，臥不安。肺脹者，虛滿而喘咳。肝脹者，脅下滿而痛引小腹。脾脹者，善噦，四肢煩悗，體重不能勝衣，臥不安。腎脹者，腹滿引背央央然，腰髀痛。六腑脹：胃脹者，腹滿，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨於食，大便難。大腸脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感於寒，則飧洩不化。小腸脹者，少腹（月+真）脹，引腰而痛。膀胱脹者，少腹滿而氣癃。三焦脹者，氣滿於皮膚中，輕輕然而不堅。膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。凡此諸脹者，其道在一，明知逆順，針數不失。瀉虛補實，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之夭命。補虛瀉實，神歸其室，久塞其空，謂之良工。
黃帝曰：脹者焉生？何因而有？
歧伯曰：衛氣之在身也，常然並脈循分肉，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和，五臟更始，四時循序，五穀乃化。然後厥氣在下，營衛留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。
黃帝曰：善。何以解惑？
歧伯曰：合之於真，三合而得。
帝曰：善。
黃帝問於歧伯曰：脹論言無問虛實，工在疾寫，近者一下，遠者三下，今有其三而不下者，其過焉在？
歧伯對曰：此言陷於肉肓而中氣穴者也。不中氣穴，則氣內閉；針不陷盲，則氣不行；上越中肉，則衛氣相亂，陰陽相逐。其於脹也。當瀉不瀉，氣故不下，三而不下，必更其道，氣下乃止，不下復始，可以萬全，烏有殆者乎。其於脹也，必審其診，當瀉則瀉，當補則補，如鼓應桴，惡有不下者乎？
翻譯如下：
黃帝問（岐伯）：人的脈氣變化反應於寸口，什麼樣的脈象可以診斷為脹病呢？
岐伯說：如果脈象大而堅勁，並且澀滯的，就是脹病的徵象。
黃帝問：五臟六腑患上脹病又如何知曉呢？
岐伯說：脈象滯澀而堅勁的，脹病在髒；脈象大而堅勁的，脹病在腑。
黃帝問：如果氣機不暢造成人體發生脹病，是發生在血脈之中呢，還是發生在臟腑之中呢？
岐伯說：血脈和五臟以及六腑，這三者都與脹病有關，但三者都不是脹病所發生的部位。
黃帝說：我希望聽一聽脹病發生的部位。
岐伯說：脹病都發生於臟腑之外，向內排擠五臟六腑又向外擴充胸脅，造成皮膚脹滿，所以被叫做脹病。
黃帝說：五臟六腑都在胸脅、腹腔之內，就像匣子、櫃子可以收藏私密之物一樣，五臟六腑各有其所在的位置，名稱雖然不同但同處在胸腹之中，在人體之內，五臟六腑的精氣和功能並不相同，我希望聽一聽其中的緣故。
岐伯說：胸腹，是五臟六腑的“城郭”。膻中，也就是胸中，是人的君主之官心臟的“宮城”。胃，是京城之中存儲糧食的糧倉。咽喉和小腸，是傳送水谷飲食的通道。胃腸的五竅，也就是咽門、賁門、幽門、闌門、魄門，是閭里的門戶。廉泉穴為涎唾之道，玉英穴是溲便之道，所以是津液之道。所以五臟六腑,各髒各腑都有所在部位和界限，患病時也各有其不同的病徵、病象。營氣在經脈中循行，如果衛氣阻逆，營氣就會受病造成運行不暢，由此發生脈脹。衛氣與經脈並行，循行於分肉，如果受病就會在分肉之間“堵塞”，進而發生膚脹。刺治時，選擇足三里穴使用瀉法，病位淺、病情輕、病程短的刺治一次即可痊癒，病位深、病情重、病程長的刺治三次也可痊癒，不用考慮是虛證還是實證，高明的治法在於迅速瀉除邪氣。
黃帝說：我希望聽一聽脹病的症狀。
岐伯說：心脹的病人，會出現心煩、氣短，睡臥不安的症狀。肺脹的病人，胸中虛空而脹滿，還有氣喘、咳嗽的症狀。肝脹的病人，兩脅下脹滿、疼痛，痛感牽引小腹。脾脹的病人，常常發生呃逆，四肢不適新增煩悶，身體腫脹沉重無法穿著衣物，睡臥不安。腎脹的病人，腹中脹滿牽引背部困苦不適，腰部、髖部疼痛。
六腑發生脹病後：胃脹的病人，腹中脹滿，胃脘疼痛，鼻子中會聞到焦臭、酸腐的味道，影響飲食，大便困難。大腸脹的病人，腸中常鳴響、腹痛，腸中就像有水流過的聲音，如果在冬季又被寒邪侵襲，就會發生完谷不化的洩瀉。小腸脹的病人，少腹部脹滿，牽連腰部疼痛。膀胱脹的病人，少腹脹滿，小便癃閉不通。三焦脹的病人，氣充滿於皮膚之中，空虛而不堅實。膽脹的病人，兩脅下脹痛，口中發苦，經常嘆氣。以上這些脹病，發病機理是相同的，醫者要明確知曉衛氣是逆還是順，不違背用針的原則。如果醫者面對虛證誤用瀉法，面對實證誤用補法，那麼病人的“神”也就是正氣，就會脫離所在的臟腑，助長邪氣耗散正氣，真精不能內守，這就是醫術低劣的醫生造成的，叫做夭折天命。只有補益虛證、瀉除實邪，讓“神”歸於其所在的臟腑，日久之後充盈於皮膚腠理的孔竅之中，才可以稱作醫術高超的醫生。
黃帝問：脹病是怎麼發生的？什麼原因造成了脹病？
岐伯說：衛氣在身體中運行，常常與經脈並行循行在分肉間，其循行有上行、下行的不同，營氣行於經脈中，衛氣行於經脈外，相伴而行，才能得到自然界賦予人類的衝合之氣，五臟之氣才能按次序分主四時，而四時也按一定次序與五臟相應配合，人所食的五穀飲食也才得以化生為水谷精微滋養生命。如果厥逆不和之氣在下，就會導致營氣、衛氣滯留，寒邪之氣上逆，真氣和邪氣相互膠著搏鬥，就形成了脹病。
黃帝說：好。怎樣消解對脹病的疑惑？
岐伯說：診斷脹病需要結合各種症狀，將出現在血脈和五臟、六腑三種脹病綜合起來診查，就可以抓住病本了。
黃帝說：好。
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