《灵枢 胀论篇》
原文：黄帝曰：脉之应于寸口，如何而胀？
歧伯曰：其脉大坚以涩者，胀也。
黄帝曰：何以知脏腑之胀也？
歧伯曰：阴为脏，阳为腑。
黄帝曰：夫气之令人胀也，在于血脉之中耶，脏腑之内乎？
歧伯曰：三者皆存焉，然非胀之舍也。
黄帝曰：愿闻胀之舍。
歧伯曰：夫胀者，皆在于脏腑之外，排脏腑而郭胸胁，胀皮肤，故命曰胀。
黄帝曰：脏腑之在胸胁腹之内也，若匣匮之藏禁器也，各有次舍，异名而同处，一域之中，其气各异，愿闻其故。
黄帝曰：未解其意。再问。
歧伯曰：夫胸腹，脏腑之郭也。膻中者，心主之宫城也。胃者，太仓也。咽喉小肠者，传送也。胃之五窍者，闾里门户也。廉泉玉英者，津液之道也。故五脏六腑者，各有畔界，其病各有形状。营气循脉，卫气逆为脉胀，卫气并脉循分为肤胀。三里而泻，近者一下，远者三下，无问虚实，工在疾泻。
黄帝曰：愿闻胀形。
歧伯曰：夫心胀者，烦心短气，卧不安。肺胀者，虚满而喘咳。肝胀者，胁下满而痛引小腹。脾胀者，善哕，四肢烦悗，体重不能胜衣，卧不安。肾胀者，腹满引背央央然，腰髀痛。六腑胀：胃胀者，腹满，胃脘痛，鼻闻焦臭，妨于食，大便难。大肠胀者，肠鸣而痛濯濯，冬日重感于寒，则飧泄不化。小肠胀者，少腹（月+真）胀，引腰而痛。膀胱胀者，少腹满而气癃。三焦胀者，气满于皮肤中，轻轻然而不坚。胆胀者，胁下痛胀，口中苦，善太息。凡此诸胀者，其道在一，明知逆顺，针数不失。泻虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所败，谓之夭命。补虚泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。
黄帝曰：胀者焉生？何因而有？
歧伯曰：卫气之在身也，常然并脉循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏更始，四时循序，五谷乃化。然后厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。
黄帝曰：善。何以解惑？
歧伯曰：合之于真，三合而得。
帝曰：善。
黄帝问于歧伯曰：胀论言无问虚实，工在疾写，近者一下，远者三下，今有其三而不下者，其过焉在？
歧伯对曰：此言陷于肉肓而中气穴者也。不中气穴，则气内闭；针不陷盲，则气不行；上越中肉，则卫气相乱，阴阳相逐。其于胀也。当泻不泻，气故不下，三而不下，必更其道，气下乃止，不下复始，可以万全，乌有殆者乎。其于胀也，必审其诊，当泻则泻，当补则补，如鼓应桴，恶有不下者乎？
翻译如下：
黄帝问（岐伯）：人的脉气变化反应于寸口，什么样的脉象可以诊断为胀病呢？
岐伯说：如果脉象大而坚劲，并且涩滞的，就是胀病的征象。
黄帝问：五脏六腑患上胀病又如何知晓呢？
岐伯说：脉象滞涩而坚劲的，胀病在脏；脉象大而坚劲的，胀病在腑。
黄帝问：如果气机不畅造成人体发生胀病，是发生在血脉之中呢，还是发生在脏腑之中呢？
岐伯说：血脉和五脏以及六腑，这三者都与胀病有关，但三者都不是胀病所发生的部位。
黄帝说：我希望听一听胀病发生的部位。
岐伯说：胀病都发生于脏腑之外，向内排挤五脏六腑又向外扩充胸胁，造成皮肤胀满，所以被叫做胀病。
黄帝说：五脏六腑都在胸胁、腹腔之内，就像匣子、柜子可以收藏私密之物一样，五脏六腑各有其所在的位置，名称虽然不同但同处在胸腹之中，在人体之内，五脏六腑的精气和功能并不相同，我希望听一听其中的缘故。
岐伯说：胸腹，是五脏六腑的“城郭”。膻中，也就是胸中，是人的君主之官心脏的“宫城”。胃，是京城之中存储粮食的粮仓。咽喉和小肠，是传送水谷饮食的通道。胃肠的五窍，也就是咽门、贲门、幽门、阑门、魄门，是闾里的门户。廉泉穴为涎唾之道，玉英穴是溲便之道，所以是津液之道。所以五脏六腑,各脏各腑都有所在部位和界限，患病时也各有其不同的病征、病象。营气在经脉中循行，如果卫气阻逆，营气就会受病造成运行不畅，由此发生脉胀。卫气与经脉并行，循行于分肉，如果受病就会在分肉之间“堵塞”，进而发生肤胀。刺治时，选择足三里穴使用泻法，病位浅、病情轻、病程短的刺治一次即可痊愈，病位深、病情重、病程长的刺治三次也可痊愈，不用考虑是虚证还是实证，高明的治法在于迅速泻除邪气。
黄帝说：我希望听一听胀病的症状。
岐伯说：心胀的病人，会出现心烦、气短，睡卧不安的症状。肺胀的病人，胸中虚空而胀满，还有气喘、咳嗽的症状。肝胀的病人，两胁下胀满、疼痛，痛感牵引小腹。脾胀的病人，常常发生呃逆，四肢不适新增烦闷，身体肿胀沉重无法穿着衣物，睡卧不安。肾胀的病人，腹中胀满牵引背部困苦不适，腰部、髋部疼痛。
六腑发生胀病后：胃胀的病人，腹中胀满，胃脘疼痛，鼻子中会闻到焦臭、酸腐的味道，影响饮食，大便困难。大肠胀的病人，肠中常鸣响、腹痛，肠中就像有水流过的声音，如果在冬季又被寒邪侵袭，就会发生完谷不化的泄泻。小肠胀的病人，少腹部胀满，牵连腰部疼痛。膀胱胀的病人，少腹胀满，小便癃闭不通。三焦胀的病人，气充满于皮肤之中，空虚而不坚实。胆胀的病人，两胁下胀痛，口中发苦，经常叹气。以上这些胀病，发病机理是相同的，医者要明确知晓卫气是逆还是顺，不违背用针的原则。如果医者面对虚证误用泻法，面对实证误用补法，那么病人的“神”也就是正气，就会脱离所在的脏腑，助长邪气耗散正气，真精不能内守，这就是医术低劣的医生造成的，叫做夭折天命。只有补益虚证、泻除实邪，让“神”归于其所在的脏腑，日久之后充盈于皮肤腠理的孔窍之中，才可以称作医术高超的医生。
黄帝问：胀病是怎么发生的？什么原因造成了胀病？
岐伯说：卫气在身体中运行，常常与经脉并行循行在分肉间，其循行有上行、下行的不同，营气行于经脉中，卫气行于经脉外，相伴而行，才能得到自然界赋予人类的冲合之气，五脏之气才能按次序分主四时，而四时也按一定次序与五脏相应配合，人所食的五谷饮食也才得以化生为水谷精微滋养生命。如果厥逆不和之气在下，就会导致营气、卫气滞留，寒邪之气上逆，真气和邪气相互胶着搏斗，就形成了胀病。
黄帝说：好。怎样消解对胀病的疑惑？
岐伯说：诊断胀病需要结合各种症状，将出现在血脉和五脏、六腑三种胀病综合起来诊查，就可以抓住病本了。
黄帝说：好。
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