文｜周渝
开元十八年（730），李白西入秦海，到长安谋事业，然而事与愿违，遗憾而归。天宝元年（742）秋，李白再次应诏入京，这回终于如愿以偿地被召见于金銮殿，但在度过三年翰林岁月后，再次悻悻离开。如今还有种新观点，认为天宝十二年（754），李白第三次来到长安。这次前来是为了向朝廷告发安禄山造反之事，同时进献济时之策，以便消除这场大乱，尽管他和小友杜甫经过许多努力，却最终报国无门，失望而归。当然，这种说法目前还没有得到有力的史料支撑，尚处未定论阶段。李白一生走过无数地方，长安城无论是二入三入，这里都绝对算得上是李白生命中荣耀之巅与伤心之地。都城岁月里，他时居庙堂之高，时处江湖之远，遍游三秦奇景。
王维《终南别业》诗意图，傅益瑶绘
在三秦群岭中，最受李白青睐的，非终南山莫属。终南山在长安以西，位于秦岭山脉中段，这里对于李白有双重意义。从宗教信仰的角度而言，终南山是道教全真派发祥圣地，自尹喜草创楼观后，历朝于此皆有所修建。魏晋南北朝时期，北方名道云集楼观，增修殿宇，开创了楼观道派。
若从政治理想的角度来说，历代都不乏隐居于终南山的高人被请出山后，创造了经天纬地之业的故事。相传西周的开国元勋姜子牙，入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居，后以八十高龄出山，结束隐逸生涯，辅佐武王伐纣，成为一代名相；汉初张良功成身退后“辟谷”，也将终南山南麓的紫柏山当作隐居之所。到了唐代，终南更是文人墨客的胜地，与李白同时代的诗人王维也曾在终南山寓居，并留有五律名篇《终南别业》：
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
李白是什么时候来到终南山的？据郭沫若在《李白与杜甫》一书中的考证，开元十八年（730），30岁的李白抵达长安后不久便迁居终南山，第二年秋天也是从终南山返回长安后才离京的，也就是说李白初次进京的一年多，有相当长的一段时间是在终南山度过的。要知道李白初次入长安是为谋求在政治上的发展而来，之所以不住帝都住进深山，必然是事出有因。
李白到长安后，本来打算通过许辅乾的关系联系上当朝丞相张说，结果正赶上张说病重无法见李白，便吩咐次子张垍代为接待（又一说是张说病故后，李白到终南山拜访正在丁忧的张垍）。张垍此人虽有些文墨，但为人狭隘高傲，对李白根本看不上眼，只是碍于许辅乾的面子才勉强接了这差事。对于李白的请求，他自然不会放在心上，但为了糊弄这个愣头青，竟然假意给他指了条所谓的“明路”。
张垍告诉李白，当今皇上有位妹妹玉真公主，因信奉道教，皇帝除了在城中为她修建了一座玉真观之外，还在终南山特地为其建造了一座玉真别馆。这位玉真公主李白倒是早有耳闻，她信奉道教不算什么奇事，李唐宗室奉道教始祖老子为圣祖，大力尊崇道教，特别是终南山楼观道士岐晖还赞助过李渊起义，故李渊建立唐朝后，对终南山特予青睐，终南山与皇家有着特殊的关系。更让李白有好感的是这位玉真公主还擅长诗文，与当时的文坛名士时有来往，常雅集文人墨客谈论老庄之道。算起来她和李白还是有不少共通之处，若二人有幸相识，没准她就成了李白的贵人。
张垍说，这位玉真公主因不喜城里嘈杂的环境，故而常年居住在终南山的别馆。他建议李白与其在长安浑浑度日，倒不如去终南山更为实际一些。李白听了张垍的建议，当即离开长安，沿渭水一路西行，亲赴终南去偶遇玉真公主。
《望终南山寄紫庐隐者》诗意图，现代，戴敦邦。
终南山不似华山那般险峻，玉真公主的别馆就建立在靠西的小山上。李白到了这里后才发现，原来别馆荒废已久，玉真公主只在别馆修建的头两年居住过几次，此后就再没来过，就算是避暑，也是到华山、嵩山等地，李白这才明白被人忽悠了。当然，这段小故事不见诸正史记载，只在民间流传，当时张垍的确无意帮忙，使李白希望落空，但不帮忙还恶意欺骗李白，似乎也不太符合常理，可能是老百姓愤慨张垍不对李白施予援手而衍生出的段子，听听便好。李白寓居终南山是事实，只是他是否遇见玉真公主则又是个谜。有种说法是李白在终南山结识了玉真公主，并且因此受到公主推荐，后来才被玄宗传召。此说法时间跨度太大。主流观点还是更倾向于李白在终南并未遇见玉真，尽管未能如愿，他还是为这位行踪飘忽不定的公主题写了一首《玉真仙人词》：
玉真之仙人，时往太华峰。
清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。
弄电不辍手，行云本无踪。
几时入少室，王母应相逢。
终南亦非捷径，但这首《玉真仙人词》为日后李白与玉真公主结识种下了善因。
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