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多年前在廣東河源和平縣，遇到一個酷愛傳統文化的老人家，他告訴我他在各地尋找宗親的故事，他們這一支陳姓在四川那邊還有一支，是清朝初年去四川的，他通過保留下來的舊族譜瞭解到這一情況，就通過網絡聯繫那邊，本來也就是試試，想著未必能夠聯繫到，沒想到那邊真的有人回應，於是在三百多年之後，同一宗族的兩支又建立了聯繫。他還因此去過一趟四川。

七八年前，我去廣東省揭陽市揭西縣城所在地河婆鎮，揭西在廣東屬於貧困縣，縣城的建設也不怎麼樣，但多少還有個城市的樣子，大概也有二三十萬人不止。有一天在街上閒逛，看到江邊新起了很大一個祠堂，金碧輝煌的，因為好奇，就進去看看。門內幾個老人家在喝茶聊天，看到我們這些陌生人進去，也很熱情招呼我們喝茶。只有一兩個老人會說普通話，就擔任聊天的翻譯。時間久了，我已經忘了這個祠堂的老人們姓什麼，但記得非常清晰的是，他們說，已經聯絡到國內乃至國外幾乎所有宗親，祠堂的牆上還有很多新貼上去的照片，都一一註明是哪裡的宗親以及姓名。可以想見，一個宗族要合族建那麼漂亮的祠堂，是需要很多錢的，其間聯繫各地宗親也需要很多時間和精力，但他們都做到了。

在廣東工作了二十多年，幾乎走遍了廣東每一個城市，尤其喜歡去鄉村，無論是潮汕人、廣府人還是客家人，見到的最多的就是各種各樣的祠堂，有舊的，有新的，人們熱衷於修祠堂、編寫族譜，可以說已經成為風氣。全國其他地方，南方鄉村，特別是廣東福建江西浙江，更是盛行。

何以會如此？其實道理不難理解，人類生活大都是以群的形式，古代社會組織不發達，人們大多都依賴血緣為基礎的家族宗族生活，在其中獲得系統的物質和精神支持，防止可能發生的危害。在相當長的一段時間裡，宗族這樣的組織成了封建社會的代名詞，1978年以後，市場經濟漸漸發展起來，人們在社會生活中謀生，缺乏一整套的支持系統，單打獨鬥，是非常艱難的。於是，家族又重新成為人們覺得可以信賴和依靠的社會群體，否則這一塊的支持是缺失的。

無論怎樣講，這是現代社會這個轉型階段必然出現的現象。

考貳拉

部分農村尋根修祠堂、族譜，你覺得有必要嗎？我覺得農村人還能想到尋根修祠堂、族譜，是追根尋祖，不忘本的一種表現，是很好的一件事情。

農村，之所以有人情味，就在這些方方面面。同族同宗，過年祭祖，清明節、中元節、寒食節上墳拜土，五服之內的同族（有些家族超過五服也一起動），家中有什麼紅白喜事，全體到場，有族裡的管事人負責調度，真是從容有度，家族內每個人都平等對待，讓每個族人有面兒，重要場合不丟醜。

阿兮也是農村出來的，雖然離開老家農村有三十年，可村裡有什麼紅白喜事，還是放下一切往老家趕。農村有句老話兒：幫人就是幫己。農村罵人最狠的一句話就是：“等他老家沒了，自己揹出去！”屋芭開門的人家，死了真會沒人抬。

農村的祠堂，現在還有的沒幾個了。至於族譜，因那段特殊年代的原因，破四舊被當做迷信付之一炬的很多。

阿兮曾為幫清朝時闖關東去東北的後裔找尋老家，才發現有好多村莊，族譜只顯示幾代，還是有心人默寫出來的。被毀損的族譜，再也無人能說清，同族人各支的關係了。宗族宗親，是血脈相連的一種凝結，這也是鄉村團結傳承的重要因素。

當然，也有冒著被批鬥的危險，捨命藏出族譜的。那年去招遠北欒家河村（中國傳統村落之一），見到他們全村欒姓的大族譜，有三、四百年曆史。據說當年紅衛兵讓燒燬，村會計搞了個假的李代桃僵，冒生命危險把老族譜藏了出來。

因怕被發現，老族譜（不是書本的，是過年掛的族譜，很寬，很大的一幅）藏在陰暗處，也稍有破損。這些都成為歷史文化的物證。

八年前，阿兮為另一個外鄉人找到老家，續上族譜，認祖歸宗，靠的也是人家村裡傳了多少代的一部老族譜。

膠東這邊，近年來有很多人去山西大槐樹下認親，靠的也是族譜的記載。知道自己的來處，才算活得明白。無敬畏，對一切都不在乎的人，越活越迷茫，不知來處，只剩歸途。當悟到的時候再後悔，一切都晚了。

阿兮隨筆

如今的人衣食充足了，不搞點名堂出來玩玩就覺得沒存在感，只要有其他人開了先例，後面的就學著樣跟，不跟就覺得沒面子，抬不起頭。
這十多年農村搞得最熱鬧的是修祠堂，特別是南方的農村，追根源重新編制族譜，一浪高過一浪，有些還比拼那個姓氏的祠堂漂亮和豪華。

尋根問祖是好現象，但互相炫耀互相比拼就有點過了，漂亮祠堂的姓氏炫耀自己家族能人多，官多，老闆多，一年一度的聚會更是一次比一次隆重。

這樣的事小搞沒問題，但大搞就沒有這個必要，因為很多人負擔不起，聚喝時也有吵架和打鬥的事發生過，全是酒後惹的禍。
某歷史專家說過姓氏只是人的一個記號，純的姓氏不會超過20代人，追蹤遠了發現原來自己不是這個姓。我無事查了一下自己家族近十代人，居然變了兩個姓氏，上八代是李姓，上六代隨母去嫁改了王姓，上四代被賣掉到農村變成吳姓，但真正的是李姓，很尷尬的是不能去李氏祠堂。

愚人也會笑

祠堂、族譜，在很多人看來，這屬於封建迷信，甚至在一段時間裡，要破除這些封建迷信。但是，在老農看來，尋根修祠堂、做族譜，是一件非常有意義的事情。

看過電視劇《白鹿原》的朋友應該能夠發現，白鹿原之所以能夠在戰亂年代還能夠保持社會秩序的穩定，很大一部分原因就在於家族觀念的強化。在電視劇中，家族裡發生大事小情，家族成員都會到祖堂裡開會，共同商量做出最後決定。

近些年來，在各個農村地區，很多農民都在修祠堂、做族譜。就拿老農所在的村莊中來說，前幾年，村中的幾大家族都相繼做了族譜。老農也很有幸能夠參加這個活動。當然，老農我當然不是信奉封建迷信，而是老農認為這種活動在家族中的實際影響特別好，比如團結族人，族人之間溝通聯繫，共同商量發展事情都有促進作用。這些，在城市裡是沒有的，很多城裡人甚至都羨慕農民們。

稱他們農閒時可以互相之間串門聊天，各家有需要幫忙的時候，鄰里之間都會來幫忙。就比如拿某個家庭結婚辦喜事來說，要擱到城裡人，他們需要花錢請各類人來幫忙，打掃衛生、做菜等等，都需要花錢。但是農民們就不會這樣，往往沒到你去請別人來幫忙，鄰居們就會主動上門來幫著你忙活了。

而這些，老農認為都是這種家族精神在維繫著大家之間的感情。所以，老農我認為，修祠堂，做族譜是一件非常有意義的事情。

農人話農事

程子有修語以厚風俗之說，朱子有不修譜為不孝之戒。古往今來，先賢智者莫不是敬祖尊親之楷模。一代偉人毛澤東，一九五九年回韶山給先祖掃墓時說，我們共產黨人是無神論者，但人生受之於父母，祖宗還是要敬的。忠孝有道天地老，人間無價血緣親。人生大義，莫過於忠孝。慎終追遠，不忘祖德，緬懷先賢，奉行孝道是為人之要義。

如今，國泰民安，政通人和，國家大力提倡搶救民族文化遺產，祠堂、宗譜作為民間宗族人文之標誌，填補了社會正史人文風情之空白，理所當然要受到尊崇和繼承。敬祖述宗，昭穆明序，乃人類人倫美德。

國不修史，無以繼往續將來；家不續譜，怎麼能承先裕後昆？數典溯源，上治祖禰，下治子孫，旁治昆季，使同姓族氏中派行有尊有幼，尊卑有別，昭穆有序，人倫不亂。此乃修譜之大義。至於宗祠、祖堂乃先祖靈魂牌位之所棲，更是理當修繕保護！

正如漢代班固所言，人所以有姓者何？所以崇思愛，厚親親，遠禽獸，別婚姻，故紀世類別，使生相愛，死相哀。孫中山先生說，依我看來，中國國民和國家結構關係，先有家族，再推到家族，然後才是國家。《族譜》記述中華民族內宗族的團結，擴充到民族大團結，這是中國人民具有良好傳統觀念，應妥加利用。綜上所述，當今做宗祠、修宗譜是民間一件十分有意義的大事，但要依法遵規進行才是。

荷處聽雨

農村尋根修祠堂，寫族譜，這是近十幾年來發生的事情了，北斗七星劉氏家族，十多年前也曾由幾位學識淵博的老前輩發動起來，也修過劉氏祠堂與族譜，我還記得當時收取了，每個人口20元的普查修訂費，北斗七星當時家中人口共6個，出資了120元，當然，如果你不參與修訂族譜，他們也不免為其難，不強迫你出資是吧，只是族譜上也沒有你的份兒了。

大家別看一本小小的族譜，其實它錯宗複雜，尋根問底，要大量的人力物力去調查研究，查閱歷史資料，一一去排查。

北斗七星還記得我劉氏家族發源於江西，也知道近幾代人的關係，我還經常口中念念族譜，以免忘記了，近十代族譜排例從上至下，也就是"徹，起，中，幫，仲，松，娟，尚，國，龍"，北斗七星自己屬"仲"字派，也就是說，仲字派上面的派份比我大，而仲字下面的派份比我小，平常遇到派份比我大的該叫佬佬的叫佬佬，該叫爺爺的就叫爺爺了，至於小輩們就叫他們名字了。

修譜，修建祠堂在現在法治中國社會來說，意義不是非常的大，因為大家一言一言都受法律約束，不會受到你家族戒律的傳統禁錮了。

北斗七星認為，修譜它最多的意義在於促進家族團結，社會和諧，能使你知道家族的發源歷史，認清同宗同族血親，用現代醫學來說，可以避免近親結婚，對子孫後代負責，至於修建祠堂只能說是一種文化傳承了，在現代社會，宗族祠堂起不到什麼作用了，只有法院大堂才有權開庭審判他人的權力了。

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北斗七星92070701

修祠堂、族譜是最近幾年才開始盛行的，從歷史老看，一般都是與社會的富庶程度有關，修家譜是從宋朝才開始的，到了明朝最盛行，尤其是文教越發達的地方，修譜建祠也越多。中國屬於農耕社會，處處講究家族脈絡和傳承，而且外延後不會亂了綱常，所以也得到了統治階級的認可。

其實農村修祠堂、族譜還是很有必要的，從世界範圍來看，家族是最穩定的經濟形式，世界銀行的報告顯示，家族企業所創造的GDP佔全球總量的80%。世界五百強有三成是家族企業，同時，任何一個非家族企業內部都是家族合作式的形式存在的。其次，家族也利於地區的穩定，在宗族氛圍濃厚的地區，黑社會這樣的社團組織幾乎不存在。還有就是，修祠堂、族譜也具是尋根留本，清源備查，承前啟後，血肉聯繫，共同發展的目的。

修祠堂、族譜也有其社會價值，能夠以另外一種方式來聯絡人與人之間的感情，說點比較現實的，賣草鞋的劉備也是通過族譜找出了皇室背景，才能拉大旗作虎皮。家譜也是一種社會關係的追蹤，窮人能找回一點自信，富人能找到自己致富的依據，祖宗蔭庇是後代福氣，修族譜就是為了明確誰在護佑你，尋找一種寄託。

但是做任何事情都要有個合適的度，超過了這個度就不合適了。修祠堂、族譜也是一樣，很多地方出現幾種怪現象，一是利用修祠堂、族譜大肆收取費用，而且不給錢就不建譜，這完全違背了老祖宗當初修祠建譜的初心；二是有形無實，很多地方祠堂有了，族譜有了，可是沒有任何規矩和約束，以前怎樣，現在還是怎樣，那麼修祠堂、族譜就完全沒有意義。三是過分利用家族和宗祠的力量，現在是法制社會，任何事都不能違背法律做事情，不要以為法不責眾。

鄉親鄉畔

部分農村尋根修祠堂、族譜，你覺得有必要嗎？

首先先表明我的觀點，我個人認為不僅僅有必要，而且非常有必要！

可以這樣說在曾經的農業社會修祠堂、族譜是個非常普遍的現象，雖然農業社會有這樣那樣的缺點，但是修祠堂、族譜這個行為本身並不是一點優點都沒有的，特別是改革開放這麼多年以來，物質生活極度發展，但精神文明建設還遠遠落後於物質發展的速度，一個人生存在這個世上精神需要是無法迴避的，修祠堂、修族譜恰恰補上了某些環節，我說一說這樣做的一些好處：