世界上任何藝術都提倡創新，但創新是建立在對前人繼承的基礎上的，離開了繼承也就談不上創新。

書法也一樣，除了臨與摹，觀與悟皆為創新之條件。

(一)取捨

書法要有自己的風格，先取捨，後參合。

清王澍《論書剩語》指出:“凡臨古人，始在能取，繼在能合。能取易，能捨難，然不能力取，無由得舍。”書法要形成自己的風格，就要“吐故納新”，其關鍵就在於取捨。

前人學書，都是從臨摹而漸入蛻化，以達最終之創造。“臨摹對於範本，重要的是取其意，兼得其形，擷其精，酌存其貌，庶可自成一家，不可為古人所囿”(陸維釗《書法述要》)。蕭退庵先生曾過學習李邕應學習其運臂、弄硬弓的手段;學習蘇軾當學其用筆沉著痛快，而不可學其傾側;學習黃庭堅當學其朗透，不可學他曼衍。可見學習前人書法必須取其精華，舍其糟粕，才能自懷杼軸。

(二)參合

學書懂得取捨之法後，還須掌握參合之法。

古人強調初臨古帖時不可有我在，有我便俗;到了純熟之後，又不可無我，無我便雜，應集眾長於我，斯為大成。

這就是參合之法，所謂參合，也就是要參合新意，參合己意。王羲之就是通過

“增損古法，裁成今體”，也就是推陳出新而獲成功的。

而晉以後各大家，雖皆淵源書聖，但各有面貌，各有精神氣度。所以善書者應將各家之長，融會在心，皆為我用。

清王文治《論書絕句》:“天姿凌轢未須誇，集古終能自立家。一掃二王非妄語，只應釀蜜不留花”闡述的就是這個道理。清《承晉齋積聞錄》指出:“草參篆籀，心懷素是也。而右軍之草書，轉多折筆，間參八分。楷參八分，如歐陽詢、褚遂良是也。而智永、虞世南、顏真卿楷，皆折作轉筆，則又兼篆籀。以此見體格多變，宗尚難拘”。實際上，書家無論參合何法，都是書家理解後的新法，說到底也就是參合了己法。

(三)通變

古來善書者未有學在而不變者，因為法不變不新，法不變則死。

唐代釋亞棲《論書》稱:“凡書通則變。王變白雲體，歐變右軍體，柳變歐陽體，永禪師、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等，並得書中法，後皆自變其體，以傳後世，俱得垂名。若執法不變，縱能入石三分，亦被號為書奴，終非自立之體，是書家之大要。”

變就是創新，就是自立風格。而變又必須以“通”為前提，故得法者，自能悟，自能通，自能變。前人常常稱書法能通變者為“書中之仙手”。

宋代黃庭堅也有詩句“隨人作計終後人，自成一家始逼真。”所以學書者要善於發揮自己的靈性，切莫寄人籬下，法度學成之後，理當別立機抒，自成一家。

臨池管窺

想要形成自己的書法風格，一般做到下列四點即可。

第一，大量臨摹字帖。無論你主攻篆隸楷行草哪種字帖，儘量是找一個主攻字帖進行大量臨摹和學習。而且對於自己主攻的字帖要有一個比較全面，深入的認識。要了解字帖的時代背景，字帖的風格特點，用筆特點。這個需要大量的閱讀書法史籍類的書籍。

第二，在以你所主攻字帖為主要書法風格的歷代名家中，或當代名家中，多看他們的作品和書論，多看他們的風格特點。瞭解主攻字帖的書寫方法及其變形的方法。

第三，多看歷代名碑名帖，無論是印刷品還是博物館，美術館的展覽，通過多看提升自己的鑑賞水平。

第四，多和同道交流。不要閉門造車。

當然真正要完全形成自己的風格，在臨摹的基礎上要學會創新。無論是在用筆，還是結構，都要有所創新，當然這個創新要在古人書法的基礎上創新，而不是想怎麼創新就怎麼創新，不然容易形成野狐禪。

大量堂龍

我認為1.要對古人有敬畏之心，畢恭畢敬，亦步亦趨，掌握其用筆、結字方法。要精於一體，兼涉它體。2.要象乞丐一樣討取各大家的長處，包括點畫形態、結體。拆取他們字體中的自己感覺有用的“部件”，進行重新組合。3.也可結合自然物像，領略其中奧妙，如古人將“鼓蓬”、“壁坼”、“擔夫爭道”、“公孫大娘舞劍”、“鸞舞蛇驚”、“驚蛇入草”“雁陣驚寒”引入書法，使書法在用筆、情態上有豁然改進。4.在臨帖階段，自己要做古人的奴隸，創作階段要‘’奴隸‘’古人。要有“前無古人，後無來者”的膽識。不要怕別人指指點點，不要讓別人左右自己，佳境往往在險絕之處。

創作非常不易。自己生個別樣面目的孩子，往往遭人指指點點，每個人欣賞水平不同，甚至有偏愛，評論容易，可是作者其中的艱辛，你很難體會到。