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在所有的清宮劇中，官員在上朝或內宮覲見皇上之時，往往要先雙手邊將官服衣袖互相拍打幾次，嘴裡邊喊著，“奴才（微臣）叩見皇上，皇上萬歲萬歲萬萬歲”之敬語。然後，跪伏在皇上面前。這種邊拍打著袖子、邊山呼著萬歲的禮儀，是滿清特有覲見皇帝的禮儀。也是入關後，所強行推行滿清禮制中的一種。
入關後，面對著大半壁尚未臣服、暗流洶湧的國土；面對著淵遠流長、博大精深的中華文化，滿清統治者的雙眼中寫滿了無奈。作為即將的勝利者，如果強行將中華文化取而代之，面對著1個億的漢民，僅有80萬人口的滿族，恐怕連數個月的江山都坐不穩，不，連那大半壁看似到嘴邊的國土也將無法得到。首先，士大夫階層就會持堅決反對的態度，所以，滿清統治者聰明地認可了中華文化主流的地位，並承諾將很好的去繼承她。
比如，給殉國的崇禎皇帝以帝王之禮，隆重的重葬於明十三陵；並不得不誆認，八旗兵入關是替明朝除寇復仇來的。作為戰場上的勝利者，一邊說著言不由衷的話，一邊辦著心中非願之事，甚至還大部承繼了大明的官制，以期換取滿清政權入主中原的正統性。這收伏漢族民心的式式招招，充分體現了滿清統治者的沮喪無奈和高瞻遠矚的妥協。因為，摧毀中華文化巋然不動的主流地位，是區區20萬八旗鐵騎靠兇狠的殺戮，絕對做不到之事。
但是，在幾乎全盤接受中華文化的背景下，滿清政權仍冒險推行了幾項訓示為國之根本、極具滿清特色的禮制。有二項是為大家所熟知，一是剃髮易服，一是覲見之禮。剃髮易服造成了多少屠城血案，大家都明白。死再多的漢民，也絕不鬆口，終究給滿清統治者執拗地搞成了。另一個是覲見皇帝之禮，這個相較容易點，畢竟作為前明遺臣的士大夫，已知明亡如東逝之水不可挽回，加之滿清又承諾繼承中華文化，覲皇之禮，就隨了人家特色也無大礙。
這說明，少民文化遇見主流文化也不全是淪於被改造或被統率的地位，數量不多的核心文化只要不是太離經叛道和稀奇古怪，在強大的軍力保證之下，還是有望佔據上風的。下面介紹一下拍摔袖子的覲見大禮，滿清入主中原後，前期任用了大量的漢臣。相對應的，漢臣覲見之禮用得肯定比滿臣多，灌輸這種禮儀，倒不需像剃髮易服這般血腥艱難和大費周章。此種禮儀極具滿族特色，全是因為滿族是個縱橫馬背的民族，東北是個極邊苦寒的地方。
清朝以異族入主中原後，將重新設計過的滿清官服帶入關內，史載這官服，還是由蘇麻喇姑首開設計的。其中“馬蹄袖”頗具騎射民族文化之元素。馬蹄袖，平時挽起成馬蹄形，一遇行禮之時，快速地將“袖頭”摔翻下來，然後行覲見之禮。這種禮節在清朝定都北京以後，已不僅限於滿族，漢族也須秉此為禮，以示注重恪守滿制。因此，馬蹄袖以遮手可禦寒，挽起摔下可行禮，既具有實用功能，又有很好的裝飾效果，而被人們譽為“折射滿清歷史的象形文字”。
而且，滿朝文武百官齊唰唰的邊拍摔衣袖，邊山呼萬歲，邊跪伏在朝堂中、丹墀前一氣呵成的國儀大制，從禮儀上說，確實既整齊劃一、有聲有色、蔚為壯觀、頗具風範，也體現了滿清皇權君臨天下的志得意滿、躊躇滿志的既視感。在這種不同文化的角力中，滿族在軍事上大踏步佔領中原的同時、其文化正大踏步被主流文化所擊潰，此執拗扼守禮制禁臠的行為，恰恰凸現了其弱勢文化面對中華文化不可戰勝的雍容王道的無奈和仰慕。不過，在有清一朝習以為常的俯仰行禮之中，就是這些被成功扼守住的星點禁臠，隱晦地提醒著1億漢民，龍御九極的蠻荒之力出自於何方！
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劍雄品評文史經濟
小時候看電視劇古代劇時，發現官員在面見皇帝時，都會左右甩一下，將袖子弄下來，然後一頭拜下，口裡高呼：萬歲！萬歲！萬萬歲！當時以為甩袖子是為了製造音效，因為會發出啪啪的聲間，響得特別有氣勢。
後來才明白，這個捊袖子可不是起音效的作用。它有著特別的意義。
這個捊袖子是清朝特產，其他皇朝不流行這個。為什麼清朝要這樣做呢？這還起緣於他們的生活習慣。
我們都知道清朝的皇族是來自北方的狼，他們本過著遊牧生活，在北方天氣一到冬天就十分的寒冷，那我們知道漢服的袖子十分寬大，那種衣服如果在北方穿，夏天還好說，一到冬天親們可以想象，那冷風可勁的從袖子裡灌，衣服肯定不保溫了呀，所以北方親們就把衣服做了改良，把袖改成上寬下窄，這樣寒風無法通過衣袖進入，這就是當時的箭袖。
但他們發現手臂是曖和了，但手還受著凍呢。於是人們又對箭袖再次進行了改良，在衣袖前加了一塊布，可以把手背檔住。因為衣袖的形狀跟馬蹄很像所以取名叫馬蹄袖。
馬蹄袖可謂是優點多多，在打獵、打仗、勞動時，放下袖子可以保護手背，抵禦風寒；平進挽起，也不會礙事，還顯得特別的帥氣。真是進可以禦寒退可以裝帥，真是居家打仗必備之服飾。
那清兵入關，進入中原後，清朝皇室為了為讓自己子弟們不要忘記當初的苦日子，更不要將騎馬射箭這些特長給忘了，所以他們依然保留了馬蹄袖。
那為什麼清朝特別規定，見皇帝必須得將馬蹄袖放下，這究竟有什麼重要意義呢？
有很多專家對於清朝見了皇帝要將馬蹄袖放下，做出了很多推測。
高雅派專家覺得：這個見到皇帝將袖子放下來，是為了表示自己兩袖清風，兩手空空。
生活派專家覺得：之所以要將袖子拍一拍，是為表示乾淨整潔的意思，這跟現在有些人跟大人物握手前，不由自己的將手在衣服上蹭一蹭是一樣的道理。
權謀派專家覺得：這個是為了防止有人將殺器放在袖子裡刺殺皇帝，所以得把袖子放下來，表示啥都沒有。
專家們的分析當然都是有道理的，不過我從一個平民百姓的角度看，我們有一句話叫到挽起袖子大幹一場，所以挽起袖子來去見皇帝，那多是不妥。所以見到皇帝把袖子放下來，表示我誰都不服就服您了，這是一種臣服意思，表忠心的意思。
親們，你們覺得呢？
悅讀會
在清宮劇中，我們會經常會看到朝廷官員在行叩拜禮時先拍打一下兩隻袖子。關於為什麼這樣，有觀點認為是為了證明袖子中沒有藏有兇器，防止刺殺；也有兩袖清風、彈去灰塵之說。其實真正的原因還是在於這是清朝的一種禮節。
其實，說是拍打袖子不是很準確，影視劇中對細節也沒有太注意，準確的應該是在放袖子，也就是“放哇哈”。
滿族，馬背上的民族，無論是在入關前還是在入關之後，都是比較善於騎射的。為了保護胳膊在騎射時不經意受傷再加上關外天氣十分寒冷，所以他們的袖子都比較長，平時他們把袖子都是挽起來的，但是到了冬季或者出去打獵的時候就會把袖子放下來。中原的服裝都是寬袖，但是滿族服飾為了禦寒，袖口都做了收緊，尤其是袖口，明顯區別於中原，呈馬蹄狀，也就是我們常說的馬蹄袖。馬蹄袖在滿語中叫做“哇哈”。清兵入關後，滿人的騎射生活相比之下少了很多，但是馬蹄袖服飾保留了下來，“放哇哈”的禮儀他也保留了下來，以表達對皇上的一種尊重。
滿族官員在平時是將袖子挽起來的，等拜見皇上或者皇宮貴族時就把袖口放下來，使其自然下垂，同時將手放到袖子裡面，在他們看來，這些動作充滿儀式感，美觀流暢，也充滿了對皇權的敬畏。
在當下的清宮劇中，編劇可能更看重的是彈去灰塵或者證明沒有攜帶凶器之說，因為行叩拜禮之前的動作確實類似於拍打灰塵，並沒有放下馬蹄袖細節的展露。
國家人文歷史
清朝官員叩拜皇帝時並不是單純的拍打袖子，而是將清時特有的馬蹄袖依次展開，是一種臣下叩見天子時的一種禮儀。
馬蹄袖
禮儀的形成往往是根據日常習俗加以細化規制得來的。由於馬蹄袖平時是翻起的，見了皇帝展開袖口一來證明自己並無攜帶武器，二來表示鄭重，以示對皇帝的尊重。
滿族的馬蹄袖形似漢族的箭袖，只不過是在箭袖的基礎上再延接一個半圓形的袖頭用以保護手背，因形狀酷似馬蹄，故名曰:馬蹄袖。
漢服常見袖口形制
滿族出身漁獵，地處關外，馬蹄袖閒時翻起不影響生活，狩獵或寒冷之時又可遮蓋保護手背，可以說非常實用。但是清朝入關之後為了保持民族特性、不忘騎射之本，故而將其形制保持不變。
俄羅斯的小木屋
八幾年在一份老雜誌上看到過 拂袖 只有兩個解釋1 滿清以馬背起家 長途騎程外甲及袍多塵土 所以禮見上級示敬 拍除塵土成了約定俗成的禮節動作 2解釋是努爾哈赤時期因為大量近身接見各部人員 防敵對部有謀害刺客在袖裡藏短刃 所以 以拍打臂袖以示證明 還有兩個故事佐證但是記不起了
大海107806624
其實就是一種禮儀，一種滿人特有的禮儀，也有人說拍袖子有兩袖清風、防止刺殺、除去灰塵等隱形意義，其實是不著邊的。沿用這種禮儀一方面是保留滿人入關前他們騎射生活，特別是在關外寒冷的冬天，一方面相同滿人這些傳統影響漢人，強迫漢人接受他們的傳統。後人給解釋的意義都是統治者強加上去的，為了顯示權貴，若還是遊牧民族，漢人官員百姓都會嗤之以鼻的。
