用戶68037212

農村俗語“養兒別養倆，養倆輪官馬”，在現今還有道理嗎？ 這句話說得就是“養兒防老”的實際問題，雖說養兒子能夠防老，但事實上不孝順的情況還是有很多。如果是一個兒子還好，中間不會發生糾紛問題，但如果是多個兒子，那父母的養老分歧就會非常大。而這句原話應該是“養兒別養倆，養倆輪官馬，養兒別養三，養三沒有家”，那麼怎麼去理解呢？

養兒別養倆，養倆輪官馬

如果有兩個兒子的話，那基本上父母的財產問題就一定要均衡，不然在養老的問題上將會有大麻煩。但事實上父母一般都是偏愛另一個人，導致在養老的問題上差異很大。到老的時候，兩個兒子就會相互推脫，哥哥認為父母比較疼弟弟，平時對弟弟的照顧更多。理應弟弟去孝順父母，但弟弟認為自己最小，不應該由自己來照顧，應該由老大帶頭。就這樣兩個人之間將父母相互推脫，今天到我家，明天到他家，就像官家的馬兒一樣，由大家輪流養活。

養兒別養三，養三沒有家

正所謂三個和尚沒水喝，可別指望孩子越多那自己的養老越幸福。如果是閨女還好，但如果有三個兒子，那基本上養老問題就是一個大麻煩。因為三個人之間會相互推脫，互相之間都認為對方該養，這樣一來到最後誰都不養，父母連住的地方都沒有。 雖然今天的生活水平已經有了很大的提高，但事實上這句諺語依然適應於今天的社會。畢竟養老問題不全是經濟問題，而是大家對父母的贍養問題。

人的自私性一直存在，對待父母的觀念上也一直會有糾紛。最重要的是繳納養老保險，實現自己來養老。大家怎麼看呢？

農業補貼

養老是個永恆的話題，也是個沉重的話題。

“養兒別養倆，養倆輪官馬”的心酸。

古人講多子多福。等孩子多了，實際上沒那麼幸福。封建王朝歷來提倡“孝道”。其實更深層次的反映了當時的社會：孝道缺失。

如果只有一個兒子，等父母老了，他不贍養父母，一定會遭到社會輿論的強烈譴責。但如果有兩個兒子，情況就會發生質的變化。

俗話說，兩個和尚抬水吃。贍養父母的任務由一分為二，兒子的負擔減輕了，父母的幸福喪失了。

一方面，贍養父母成了負擔，就像飼養官馬一樣，如果出了問題，就會把責任推到對方頭上。另一方面，父母年齡大了，想過的生活是安穩而不動盪。如果倆兒子不夠孝順，短時間像皮球一樣把父母傳來傳去。老人的生活，真是無奈而心酸。

“養兒別養仨，養仨沒有家”的淒涼。

當然還有更慘的一種情況。就是有三個以上的兒子。三個和尚沒水吃。誰該贍養父母？三個兒子都應該。但實際上，沒有一個人願意承擔責任。

大哥覺得應該二哥養，因為二哥家庭條件好。二哥覺得應該三弟養，因為父母最疼三弟。三弟覺得應該大哥養，因為大哥是長子。子女對父母就是這樣，養和愛，養和父母的付出，是關聯在一起的。而父母養孩子，卻不分大小多少。

曾經看到一位老人，把四個子女告上法庭：沒有人願意贍養她。新聞採訪了四位子女。個個義正言辭，都有道理。

這就是責任不清造成的後果：誰都覺得自己沒責任。

養兒防老的老觀念要變了。

西方社會不存在養老一說。父母把孩子撫養成年，那是法律規定的。父母與孩子的關係，不像東方家庭那樣緊密。等孩子成人了，便是獨立的個體。他沒有義務贍養父母。當然如果他願意，也可以贍養父母。

看很多影視劇，西方的很多父母，年老了都是自己住。這也催生了養老產業。養老院，醫生，護工，義工等等由社會組織起來的團體和個人，為白髮老人服務。

這種現象也開始在國內蔓延。如果夫妻雙方都是獨生子女，負擔四位老人太沉重了。如果有兩三個孩子，還是會出現“輪官馬”和“沒有家”的情況。指望兒女養老，變得越來越不靠譜。

總結一句話：當你老了，頭髮花白，睡意昏沉，還是找個養老院住下吧。

Fandy

這四句話己經流傳了上千年了，本來在新社會這樣的說法己經少了，可今天又翻開了這一頁沉重的歷史。

養兒別養倆，養倆輪官馬。養兒別養三，養三沒有家。

官馬是古時候的一種飼養官家馬的方式，輪流供養。舊時代，講求多子多福，家大業大。在農村如果有七郎八虎，那可是很撐面子的事。家有七狼八虎，誰敢惹呀，還不把你家給拆了。可這是有錢人家。

如果遇上沒錢沒勢的，那時候的人們，大多數是文盲大字不識一個，生養的多了，反正是一頭羊一叢草，都要活下來的。長大就是好勞力，發家致富，還就是要靠勞力多。可往往事與願違，娶媳婦，蓋房子，等把媳婦娶回家，生活的重擔全壓在小倆口身上，農村講究，幾個兒子幾套院。等給兒子‘們娶回媳婦兒，老人也老了，有良心的，也多少能掙兩錢的，這就開始輪換著供養老人。而掙不來的，可就可憐了。視老人如棄履，豪無憐愛之心。

老人老了，在不孝子女眼裡，成了累贅。我就曾經見過用棍子摳打老父親的，掂著菜刀要砍老父親的。就因為人老了，無用了。也見過老人自殺的，兒女靠不上。也有好的，五個兒子，三個女兒。每人輪換侍.奉倆老人一個月，老人沒退休，全憑兒女養活。這是好的，眾人都說好。

有的老人己將近70歲了，還在勞動，因為一天不去勞動，就沒有任何收入，兒女們呢，也都過的不好，有孝心，沒力量。別說三個兒了，兩個兒就成了沒有家啦。

亦平70667717

農村老人們常說的這句俗語其實只說了一半，另一半是“養兒別養仨，養仨沒有家“。

問：養兩個兒子，等到需要贍養的時候就會被推諉，在如今還有道理嗎？

答：有一定的道理，但已現象已經很少了。

就先來講講這前半句的意思吧。這句農村俗話從字面意思上來講是當父母的人，一定不能養育兩個兒子，如果養了兩個兒子的話，在父母年事已高，需要兒子來贍養的時候，兩個兒子就會相互推諉。

大兒子覺得還有弟弟，反正父母是大家的，不能靠我一人來贍養。而小兒子兒則會認為”有風吹大坡，有事望大哥“，反正有大哥在，大哥應該承擔更多的贍養義務，兩兄弟最終就會像當作輪流養公家的馬一樣來對待父母。

養兒別養仨，養仨沒有家

而生兩個兒子還不算最差了，要是生了三個兒子才叫慘。養三個兒子，估計在老的時候連住的地方都沒有。都說三個和尚沒水喝，指的是三個人之間互相依賴，最後連水都沒有喝。

在贍養父母的問題上，也會出現同樣的情景，三個兒子會相互依賴，將父母視作累贅。你指望我，我指望你，最後乾脆都不管父母了，每個人心裡會想反正又不是我一個人的父母，父母最後可能出現沒地方住的悲慘狀況。

兒子孝順不算好，兒媳孝順才算好

如今人們的觀念在改變，生活條件也變好了，這種現象少了，可偶爾還能看到子女不贍養父母的新聞，甚至連肉也不給老人吃。所以說這句農村俗語在現在還是有一定的道理。

兒子孝順不算好，兒媳婦孝順才算最好。同理，女兒孝順不算好，女婿孝順才算最好。

刺楸的以上回答僅供參考。

刺楸

這句俗語在現在的農村仍然很現實，這和農村另一句俗語"公牛瘦，公屋漏"意思很接近！

現在的農村老人普遍沒有退休金，養老還是靠兒女出錢贍養，兒子好，並不見得媳婦也好，兩個兒媳和得來的是很少，只要有一個兒媳不孝順，兒子又是耳根子軟的人，這樣的家庭老人的晚年生活是不安寧的！因為有一個兒子不管老人，往往把另一個兒子也帶壞了，兒子雖然有孝心，但又怎麼受的了媳婦的數落，最後也就不怎樣待見父母了！

而老人因為倆個兒子娶親，一生的積貯都會用盡，而自己所建的房子，也因為兒子分家別戶而劃歸了兒子名下，弄得自己最後連住處都沒有，只好輪流住宿了！

所以很多農村老人在晚年時都住在小瓦房裡，兒子們建的住房是不給老人們住的，就是在住房側邊隨便搭一間小房子，很多老人就是這樣走完了自己的人生！

五音山人1

農村俗語”養兒別養倆，養倆輪官馬。“我還第一次聽說，但現實中的農村有這種思想的人還真不多，要不然中國的計劃生育沒有這麼大的阻力和難度。至少是計劃生育之前我還真沒發現那個農村夫妻生一個兒子。除非是生一個兒子自己生不出了。而且有部分生一個兒子生不出了還領養一個女兒的也不少。我舅母她就只生一個獨古兒子就沒有生了。而還領養一個女兒。農村在計劃生育之前“多子多福“的思想反而比較嚴重。農村人親戚集在一起的主要話題是。講有幾多兒孫見到了幾代人。我們這些經過計劃生育限制，只生一個兒子或女兒的人，被他們說得很沒面子。如我媽生了六個孩子三個兒子，三個女兒。我大姐生了4個兒子4個女孩，二姐生了2個兒子六個女孩，三姐生了4個兒子1個女孩。大哥生了三個兒子五個女孩，二哥生了一個孩子二個女孩。我受計劃生育限制只准生一個孩子，生一個孩子後上環節育，間隔11年後，我老婆意外懷孕生下二胎，面臨開除工作，降了4級工資，徵收五萬元社會扶養費的處罰結束。但我生活在農村這種多子多福的氛圍中還是經常會聽到人家給你不愉快的話題。特別我二姐夫最喜歡講他有多少兒孫。有一次在我老表家喝喜酒，同一桌還有我大哥。一人問我有多少退休工資，我略回答後。他又問我大哥-”你說錢多好，還是人多好“我大哥說:還是人多好。所以，農村還是有.多子多福“的思想。特別你沒生兒子在農村還低人一等。現在農村結了婚的夫婦基本上都會生兩個孩子。如果沒生出兒子來還會接著生，有的人會一直到生出兒子為止.我同學就生了八個女孩1個小兒子(正蓬計生時代生的)。農村這種子多福的思想與他們所處生活環境和沒有養老金保障有一定的關係。如我媽就好在生了六個孩子。最後生出我這個小兒子有工作，其他五個都種田掙不到什麼錢自己都過得很苦，也沒能力孝敬老母親。母親6O歲後就跟我在一起，過上了基本生活。我爸在我16歲時就過世了。現在歸納一下還是農村自願生一個孩子的極少，生兩個孩子的佔多數。生一個兒子就不想生2胎在城市比較多。

陳早華

農村流傳下來很多俗語，但是因為時代的改變和進步，或多或少都有一些已經改變了原來的含義，有的甚至不適用與現在的社會狀況。我們今天就來看看題主所說的“養兒別養倆，養倆輪官馬”這句俗語在現在還有沒有一定的道理！

這句俗語的整體是“養兒別養倆，養倆輪官馬。養兒別養仨，養仨沒有家”，意思是：養兒子不能養兩個，因為養兩個就是因為贍養問題，來回推脫，搞的父母像管家的牛馬一樣輪著養。養兒子也別樣三個，養兩個可能還有地方住，養三個可能連個家都沒有了。

或許不少人認為這句話只適用於以前，在現在這個溫飽已經不是問題的社會已經不存在了。其實不然，這種狀況到現在仍然有，有一些做子女的因為不想贍養父母，就把父母推向自己的兄弟姐妹。或者認為自己的條件比不上自己的兄弟姐妹就理所當然的認為誰有能力誰來贍養父母，自己條件不行就對父母不管不顧。

所以說這句話在現在還是有著一定的道理，不過只是針對個別人而已。隨著社會的發展，人們的生活水平提高，思想覺悟也在提高，這種情況的發生在逐漸降低。

父母勞累為我們勞累了一輩子，作為子女的我們無論從什麼角度出發，讓父母有個安逸的晚年都是我們應該做的。也在此祝願天下的父母都有一個健康的好身體和幸福的晚年生活！

駿景——殷

駿景農業

這句俗語的完整版是：“養兒別養倆，養倆輪官馬，養兒別養仨，養仨沒有家！”“官馬”的“官”意思是公家的，與“私”相對。所謂“輪官馬”是指過去農村幹力氣活不像現在依靠機械，而是主要依靠畜力（馬、牛、驢、騾等）。很多家底比較薄的人家獨自養不起牲口，就兩家或多家合夥養一匹，這種牲口就叫“輪官馬”。

“輪官馬”都是輪流餵養和使用的，各家為了充分利用和“不吃虧”，輪到自家餵養的時候，早就籌劃很多活計積攢著留給“官馬”幹，甚至沒活也要給它找點活幹，因為不用不划算嘛！至於餵馬的草料，儘可能少一點、低劣一點，這樣吃不飽、吃不好明天可以在下一家多吃點、吃好點找補回來。家家都這麼幹、這麼想，結果“輪官馬”乾的最累的、吃得最差的！

“養兒別養倆，養倆輪官馬”就是把農村多子家庭養老問題以“輪官馬”這一事務形象的描述出來。由於人性自私的一面，一些缺乏教育和孝道觀念的家庭，如果生養了兩個兒子，將來兒子在贍養年老父母時由於兩人互相攀比、猜忌，生怕自己家吃虧，就像對待“輪候馬”一樣對待自己的父母。

即兩個兒子家輪流供養父母一段時間，比如大兒子一個月以後，就轉到二兒子家一個月，然後依次輪流。供養期間兒子們也是充分“利用”：這段給大兒子幹活帶孩子，下一段給小兒子幹活，反正讓幹不完的活，兒子們還總覺得不能讓你給對方乾的多，自己吃虧！遇到老人頭疼腦熱就拖著，等拖到下一個供養的兒子那裡再解決。給老人買點新衣服、個人必需品也是如法炮製。

至於“養兒別養仨，養仨沒有家！”實際是承前一句的“比興”和強化手法，就是說養兩個兒子如此，養三個兒子下場就更慘了。養三個兒子，估計在老的時候連住的地方都沒有（沒有家）。跟俗話說的“兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”的意思差不多，指的是三個人之間互相依賴、互相攀比、互相推諉指靠更厲害，最後結果更糟！

其實農村流傳下來很多俗語，都是當時社會生態人情的經驗總結。隨著時代的發展和進步，有些不一定就適合社會實際了。現在城鄉將來都推行社會化養老，父母在還能自養階段，就要為此做好準備。也不要光考慮兒女，特別是年老時不要把自己的所有財產都無償的傳給兒女，先要做好自己的養老支出的安排。

當然，無論是幾個兒子，如果真像對待“輪候馬”一樣對待自己的父母，那是喪失人倫的“畜生”，是應該受到全社會的鞭笞和唾棄的！

歡迎交流、分享 敬請關注“山色歸讀”

山色歸讀

這句話在今天這個時代，也有道理，但是像這句話裡說的人已經不多了。以前我們村有這樣的家庭，現在也沒有了。

“養兒別養倆，養倆輪官馬”就是兒子多，推脫老人的養老問題，老人在兒子家來回輪流照顧，每個都不想單獨撫養老人到老，這樣輪流照顧的老人是很少有長壽的，因為他們得適應環境，氛圍，每次都上火很長時間，久而久之就得病了。

我認為導致這種結果的根本原因是老人沒有錢，在農村也是講利益的，如果老人沒錢，養老問題就很難解決，如果老人有錢那就不是個事，都爭著養老，到哪裡都是香餑餑，兒子孝順，媳婦沒說啊！