本文分兩部分． 一．青田大鶴洞天的入世道教理論。二．劉基＂身騎青田鶴，去採青田芝＂。
（明）開國元勳劉基，字伯溫，處州青田人。立德、立功、立言，行神布化，被譽為三不朽偉人。他窮理盡性，研究《周易》，儒道雙修；他慷慨有志，剛毅多謀，學為帝師，才稱王佐，明正德九年贈太師諡文成，景泰間入太廟，留芳千古。
有人問，青田偏遠小山村一一武陽，怎麼能培養出名星顯赫的偉人？
本文探討這個問題一一＂劉基的成長與青田大鶴洞天入世道教的關係＂。先介紹青田大鶴洞天的入世道教神仙理論，再分析劉基＂身騎青田鶴，去採青田芝＂。
一．青田大鶴洞天的入世道教理論
青田大鶴洞天，道書以為三十六洞天，青牛道士（葉法善）得道處，其信奉的神仙理論，特殊之處是傳播，小仙翁葛洪，引儒入道的入世道教和葉法善點《周易》得道。
1．《葛洪的入世道教理論》
葛洪，東晉道教學者、著名煉丹家丶醫藥學家。（葛洪就是屠呦??講的的葛洪。屠呦呦從葛洪醫案中得到青蒿退瘧熱的啟發，從而攻克世界性的瘧疾病患，造福全世界，2015年獲得諾貝爾獎。在這裡我們看到智者東??道士葛洪，影響現代人的真實情況）。
葛洪不滿魏、晉的清淡，引儒入道。他的神仙理論，強調欲求仙者，當以忠孝和順仁信為本。欲求仙者，必欲積善立 功，慈心於物，恕己及人…愍人之苦，賙人之急，救人之窮?不嫉妬勝己，不佞諂陰賊。主張神仙養生為內丶儒術應世為外一一外儒內道。主張文章、德行並重，言有利於教化。當年葛洪南下廣州，經麗水，過青田，到廣東羅浮山隱居。麗水南明山，建抱朴亭，青田陳宅建二仙祠紀念葛仙。相傳麗水南明山有葛洪煉丹處，劉基在郡庠讀書時，曾到南明山拜仙翁。劉基在《題界畫臥龍山樓閣圖》中說＂對此使我心神融。便欲築室依巃嵸，短衣瘦策尋葛洪＂。葛洪引儒入道的入世神仙理論，對葉法善、對劉基都有很深的影響。
2． 《葉法善＂點周易＂，得道青田山》
道士葉法善，處州松陽人，（後隨父遷往宣平）。生於隋大業丙子（公元616年），卒於唐開元庚申（公元720年），壽高105歲。《舊唐書》丶巜青田縣誌》都有傳。唐書中葉法善之名排列在唐僧的前邊，是一位本地真實的歷史人物。
葉法善的一生，七歲開始到青田大鶴洞天學道，研《周易》得道。
唐玄宗李隆基贈巜步虛詞》：
＂清溪道士人不識，上天下天鶴一隻，洞門深鎖碧窗寒，滴露研朱點周易＂。唐玄宗講出清溪道士在青田大鶴洞天，鑽研《周易》得道。（漢朝儒家已將《周易》劃為群經之首，用陰陽，＂一陰一陽之謂道＂的哲學思想，論述事物變化的道理。《周易》是中華文化之源。研《周易》窮理盡性，明其義，見於行是君子學道的必修途徑）。
青田石門洞《魏銘摩崖》記錄葉法善：＂儒道一源同逕入，仙凡二致過橋分＂的教誨。＂源＂一一指《周易》是儒道之源。葉法善特別強調知行一致，不能只停留在口頭上，要過好橋。
巜葉法善行道花絮》
〇 唐朝崇道教為國教。顯慶中（658年），高宗聞法善之名，徵詣京師，將加爵位，法善固辭不受，求為道士，因此留在內道場。（法善不要封官，求為道士，留在皇宮內道埸）。
〇葉法善論修道的根一一＂濟?孤貧，感懷覆載(天地），忠君孝親，淨身心，絕奢侈，即為道之根＂。
〇葉法善上言：金丹難就，徒弗財物，有虧政理，請審其真偽。高宗聽取法善建議，令法善去執行。 葉法善將九十多假道士，清理出去。（法善亦排擠佛法）
〇葉法善自高宗、則天、中宗、歷五十年，數招入禁中，盡禮問道。玄宗曰＂先朝寵焉，一晝三接。朕在籓邸，累聞道要＂。（唐玄宗是葉法善的學生。）
〇公元71O年，葉法善九十五歲。呂后毒殺中宗。葉法善支持李隆基發兵，平內難立功。睿宗即位，稱法善有冥助之力。立李隆基為太子。
〇公元711年太子李隆基監國，青田立縣，素文華之邦始於太子監國。
〇公元712年封葉法善鴻臚卿越國公，公法善仍舊為道士。開元二十七年（公元739年）唐玄宗追念他的老師，制尊師碑贊葉師：＂固黃中不承軒冕之貴，可謂德博而施，道尊而光者＂。
〇葉法善巜留書》
葉法善105歲時，寫下了《留詩》：＂適向人間世，時復濟蒼生，度人初行滿，輔國亦誠功。但念清微樂，誰忻下界榮？門人好住此，翛然雲上徵＂。
＂度人初行滿，輔國亦成功＂一一葉法善以度人輔國為己任，將一生獻給了民眾和國家。
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