【觀念國學】博觀約取（極簡版）
胡立根
【一語破的】
博觀約取：意思是廣博觀覽吸收，簡約審慎地選擇取用。語出蘇軾《稼說送張琥》：“嗚呼，吾子其去此而務學也哉！博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。”
【原典精讀】
文不貴多（節選）
漢文人所著絕少，史於其傳末每雲：所著凡若干篇。惟董仲舒①至百三十篇，而其餘不過五六十篇，或十數篇，或三四篇。史之錄其數，蓋稱之，非少之也。乃今人著作則以多為富，夫多則必不能工，即工亦必不皆有用於世，其不傳宜矣。（《日知錄卷十九》）
【註釋】①董仲舒（公元前179年－前104年）：西漢思想家、政治家、教育家、哲學家。
【點到為止】
中國文人強調讀萬卷書，行萬里路。
例如司馬遷，出身史學世家，10歲開始用10年時間讀遍國家圖書館藏書，20歲開始遊歷四方，考察風俗，採集傳說；28歲被任命為太史令，承父志，修史書。終於能“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，被尊為“史聖”。
李白為什麼詩風那麼豪放？想象那麼豐富奇特？詩歌意境那麼雄偉瑰奇？因為他“觀奇遍諸嶽”（李白），“五嶽為辭鋒，四海作胸臆”（皮日休）。他一生四次遊歷，20歲起，飽覽蜀中名勝；25歲開啟17年的仗劍遠遊；京師3年廣交貴胄，遍會名家；45歲又啟動十年遊歷。他飽讀詩書，談兵擊劍，書琴歌舞，樣樣精通。
“讀書破萬卷，下筆如有神”的杜甫，從20歲到29歲做過兩次長期漫遊。晚唐詩人皮日休，漫遊行程兩萬多里。
文學家如此，學者也是如此。中國古代有一種學習叫“遊學”，如後漢著名經學大師鄭玄，家住山東，卻長時間在西北、山西、河北、河南一帶遍訪碩學鴻儒。
這種讀萬卷書，行萬里路的學習精神與治學風格，是中華文化的優良傳統。
至聖孔子，好學不倦，“入太廟,每事問”，以博學著稱，卻強調“多聞闕疑，慎言其餘”，強調“敏於事而慎於言”，以至於“述而不作”。
老子做過周朝“守藏室之官”，即周朝國家圖書館管理員，職業就是讀書，整理圖書，而他最後留給這世界的就是區區五千言的《道德經》。但五千言字字珠璣，道盡世間變化，說盡人生哲理。所謂濃縮的是精華。
中國有兩句成語，一是“大器晚成”。大器何以晚成？因為要經過長期磨鍊。另一句是“大道至簡”。因為博觀厚積，廣收博採，所以成大道；因為約取薄發，所以濃縮成精華。做學問，要從廣博出發,繼而務精深,最終達到簡約的境界。簡約是中國文化推崇的境界，但這種簡，是以簡馭繁，由博返約。所以，中國古代文化著作很少長篇大論。顧炎武先生明確提出，“文不貴多”，“多則必不能工，即工亦必不皆有用於世”。《顏氏家訓》說：“觀天下書未遍，不得妄下雌黃。”所謂“板凳要坐十年冷，文章不寫半句空”。古代學者，強調讀書治學必須下硬功夫，所謂“扎硬寨、打死仗”。例如著名國學大師黃侃，學識精博，無書不觀，卻自言要五十歲後方始著書，為的就是博觀約取。
治學如此，藝術也是如此，著名畫家董其昌就直接提出畫家也應該“讀萬卷書，行萬里路”。只有讀萬卷書，行萬里路，胸中才有丘壑，筆下才有精彩。
【經典推薦】
蘇軾《稼說送張琥》、顧炎武《日知錄》（節選）、《晉書•文苑傳》、劉知幾《史通·內篇·採摭群言》、殷孟倫《談黃侃先生的治學態度和方法》
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