死亡有多可怕？

王道正道

生老病死是我们都要经历的过程，事实上，不只是人类，万事万物都避免不了生老病死，只是方式不一样而已。当我们亲眼目睹自己的亲人朋友离开世界的时候，能够更加深切地体会到死神的强大和无情，在悲伤的同时，常常会幻想为何人类会有生老病死，为何我们不能长生不老？

但事实上，死亡就是自然界的一条基本规律，为什么这样说呢？

如果你关注了我之前的文章，你会明白如今我们看到的万事万物都来自于最早的第一批恒星，你我身体里的每一颗原子都是原始恒星的产物，说白了是恒星走向死亡时的“核废料”！

早期的宇宙只有纯能量和氢这种最基本的原子，而引力的不平衡开始导致氢原子聚集在一起，开始塌缩，其中心的温度和密度越来越高，到一定程度开始形成核聚变，一颗恒星便熊熊燃烧起来，燃料正是氢原子。

因为恒星走向死亡的过程就是核聚变的过程，发光发热的过程，同时在恒星走向死亡时，它猛烈的喷发会把物质带到遥远的星际空间，成为下一代恒星，行星形成的原材料。而大质量恒星死亡时会爆发的更猛烈形成超新星，今天我们见到的重金属比如金，银就是超新星爆发的产物。

所以，从某种意义上，恒星的死亡就是另一种形式的新生。想象一下，赋予我们生命的太阳，如果它永远不会走向死亡，也就意味着它不会消耗氢产生核聚变，也不会发光发热，如果是这样的话我们人类和所有的生命都不会存在。

不只是恒星，上升到更大的范围，即使我们的宇宙也在不断地走向死亡，这需要用熵增原理来解释。

所以说，死亡并不可怕，因为如果说新生给予我们力量，那么死亡何尝不是另一种形式的新生呢？恒星用自己的死亡创造了形成下一代恒星和行星的原材料，我们的太阳用自己不断的走向死亡为我们发光发热，而我们人类在宇宙不断地从有序走向无序的过程中建造了华丽的有序环境，虽然这种环境显得有些短暂，但这正是人类存在的价值和意义所在！

那么，你还会为死亡感到恐惧吗？你更应该在自己短暂的生命历程中，建造属于自己的华丽篇章！

宇宙探索

1 死的含义

死亡是大脑，心脏停止运动，停止呼吸，停止跳动。不再具有生命特征，丧失了个行动。

2 人为何而来？

有人说“人来的时候是哭着来的，死的时候是笑着走的。”我却并不是很认同，“人”生下来的时候，什么都不懂，是父母 是爱教会了我们。说话，走路，学习，或许中途有一些不愉快的小插曲。也不过是路途中某一个风景罢了。

长大了，混入社会，会发现“它”并不是我们想象的样子。“人”开始有了贪欲 心机，甚至仇富心理。但同样也有光明，有善良，也有单纯的我们混入其中。难道你会为了那些不值得的人去死，ON. 不 太愚蠢了。

4 死可怕吗？

那你去死啊！那你去死啊！就是这句话，叫醒了我。我有 朋友 父母，兄弟姐妹，我还要奋斗，还有梦想没实现，我还要活出，我想要活出的样子，我有什么资格去死，去逃避。所以活着比什么都重要。

珍惜吧！你活着的每一天都是幸运的，都是你赚来的。

去闯一条自己的路

我之所以回答这个问题，是因为经常在深夜入睡的时候就会想到死亡。当你脑子一片空白的时候，就越会理性冷静的思考死亡的本质。这对我来说是极其恐怖的。

我认为世界上没有什么东西比死亡还可怕了。有人可能会批评我懦夫，有人会说：自由，真理，民族大义高于死亡。其实我认为这些东西只是借助死亡来烘托它们的重要性罢了。这些事物面对死亡只是小儿科。

没有任何东西比死亡还重要！我也不是在这鼓吹苟生主义。只是我们需要理性看待死亡。

人的生命大概80年，也就是你顶多感受到地球自转3万多圈。我不相信死亡之后有什么灵魂，有什么天堂和地狱，也不相信死亡之后我们能变成鬼。因为这些想象都太美好了！死亡之后你啥都没有，没有意识，没有知觉。最可怕的是地球依旧绕太阳旋转，依旧自转，地面上依旧喧闹嘈杂，这里依旧有爱恨情仇。但是，这和你没有任何关系了，死亡之后你将面临永远性的无意识，就相当你睡觉不做梦一样。几万年，几亿年都是这样，任凭太阳在50亿年后再怎么超新星爆发，任凭地球在几十亿年之后毁灭，你都无法感知。

从宇宙诞生到现在已经138.2亿年，你才有了自我意识，而这种意识顶多维持一百年，之后又是无穷的无意识状态。可以说，你的意识来自与无意识也终结于无意识。无意识状态将是永恒的存在。

我深夜感动无比压抑，我不相信什么阶级斗争，财富，地位。这种东西只是一刹那。用一刹那的东西换取死亡的永恒是极其恶劣的。有的人为了爱情，为了财富，就选择自杀。我认为是极其愚蠢的。宇宙中诞生自我意识的概率是138亿分之一。而你为了某些极其容易获得的财富却选择自杀，这是无知。

死亡最恐怖的是，这里没有意识，没有地狱，也没有鬼，而是永恒的死寂。

我真的希望这个世界上有鬼，起码死了之后还可以用另一种方式感知这个世界。但是真正残酷的是：对不起！没有鬼！你将面临永恒的无法感知状态！！！

科学认识论

死亡并不不怕。正确的态度是应该闻死则喜。

出生和死亡对一个人来说是非常重要的时间结点，也是一个很自然的生命现象，但大多数人却常常是愿意生而不愿意死。这不是对待生命的应有态度。

尤其是人到老年时，往往恐惧死亡。

珍对这种情况，近几年我开始对死亡进行研究，试图弄清死亡究竞是怎么一回事，以使人、尤其是那些老年人能够在现世更好地生活。

虽然这样说，但研究死亡却是个大课题。自古以来，不同的人们对死亡有不同的信仰和认识。

无神论者认为世界是物质的，随着人体的死亡，依靠肉体而生存的精神也随之消亡，人死后就什么也没有了。

而有神论者却不这样认为。佛教讲六道轮回，认为灵魂不灭，人有前世，今生和来世。基督教和天主教也讲灵魂不灭，人死但灵魂却离开肉体，进入天堂与上帝同在或下到地狱备受各种煎熬。

要想弄清死亡的真相和死亡的过程确实不是一件容易的事。自古以来，死亡和人生的意义是人们永恒的探索课题。尤其是近20年来，国外一些医学生理学家和心理学家开始对人是否有灵魂和人死后灵魂去了那里进行专项研究，并试图通过对"濒死者"的研究，证明灵魂的存在以及人死之后灵魂的去向。

对于人死后去的"那个世界"，信佛教的人有这样的说法。在我们这里，民间有许许多多的"明眼"人，他们有一种特殊的本领:就是能在阴阳两界通行。通过烧香拜佛，他们就像当年的包公，能进入"阴间世界"，并且知道我们去世的亲人在那边干什么:或当官，享受富贵，或干体力活，生活不好，受罪遭殃。

对于死亡过程的研究，还属我国的藏传佛教及其《西藏生死书》。 一些藏传佛教的高僧大德能确切预知自己死亡来临的时间。在死亡前几分钟，他们诵经念咒，不一会就在安祥中平静去世。

由于他们认为死后能投胎转世，有更好的生命和来世，因此死亡时不但没有一点恐惧和惊慌，反而带着喜悦走向远方，可谓闻死而喜，向死而生。

死亡是一种正常的生命现象，该生则生，该去则去。但很多人只愿意生而来到这个世界，却不愿意离去，这不是对待生命和死亡的正确态度。

实际上，人的生与死是客观规律，半点不由人，非人力所能为。我们要做的就是要珍惜今生今世的生活，使生命质量高一些和生活的有意义一些，除此我们没有太多的选择。

生与死同行，有生就有死。死亡是比出生更重要的事情，是更值得纪念、喜悦和高兴的。因为生是来到现世，生命的过程我们可以把握珍惜，而死是走向遥远的未来，不知何时才能再来这个世界上走一回。

我的亲明好友们啊，死与生同行，有生就有死，死亡也就意味着新生。为了我们更好的死和死的更有价值和意义，唯一的方法就是我们在现世好好的活着！

量子读书

死亡可怕吗？并不可怕。

首先，死亡是人生常态。从古至今，无论是主宰天下的皇帝，还是土里刨食的百性，无论是叱咤风云的将军，还是冲锋陷阵的士兵，无论是才华盖世的文人墨客，还是目不识丁的粗俗之人，……。谁个不死？那个不亡？人——从古死到今；今——天天有人死。李白有诗说：“今人不见古时月，今月曾经照古人”，今月曾经照过的古人都哪去了？——死亡了。死亡是最平常不过的事情了。

其次，死亡是必然的。人生一世，草木一秋，说的就是死亡的必然性，无论是谁，生，只有一世；死，更是必然。一个人从出生到壮年，再到老年，一旦进入老年，形如枯树老木，岂能不死。死亡是人类整体的新陈代谢，是人类整体保持健康的需要。人，倘若不死，遍地都是“枯树老木”，那将是一种什么景象？不堪入目也！孟浩然有诗说：“人事有代谢，往来成古今”，死就是谢，就是古，来就是生，就是今。有一小品说：“长江后浪推前浪，后浪把前浪拍在沙滩上”，这就是人类整体生命的代谢，前浪不死在沙滩上，后浪怎么办？死亡永远不可规避，除非人类整体灭亡。

最后，死亡是一种境界。死亡彻底突破了时空的界限和束缚，回归自然，与时空、自然浑为一体；死亡彻底罢脱了富有、贫穷、疾病、亲情、仇怨等带来的痛苦和羁绊，所有的心结全部化为乌有，回归于无（零）；死亡把生的时间和空间让给了下一代，使下一代活得更好，更有意义，使人类的存续获得更大的延展性。死亡是一个人最后的贡献，是最高的境界。

应当指出的是，死亡本身是没有区别的，如何死亡却大不相同。老、病而死最为普通、常见，这个不用多说。要说的是有的人的死重于泰山，有的人的死轻如鸿毛。为国家，为人民，乃至为人类的整体利益而死就重于泰山；为一己私利，甚至为反人类整体利益而死则轻于鸿毛。在对待死亡的态度上，也大不相同，有的人在生死关头往往会发生变节，出卖朋友，出卖国家和人民的利益，从而被牢牢地钉在历史的耻辱柱上。有的人在生死关头，为了信仰，为了国家和人民的利益，大义凛然，慷慨赴死，“砍头只当风吹帽”——洪湖赤卫队韩英；“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”——宋文天祥；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”——清谭嗣同。他们这种面对死亡的态度，惊天地，泣鬼神。他们已经把死亡（即永生）锻造成了不可摧毁的强大力量。

死亡可怕吗？能理解我的说法吗？

王宝山10

提問：“死亡有多可怕?”

反思：我們如果未知生，焉知死？死亡到底有多可怕?我們得認真分析才能下一點點結論，才能付責任的告訴你。

死亡是什麽？死從何而來？死是從生而來，因爲有了生才産生死；反過來，沒有生，死又會是誰的呢？！所以，我們最先要知道生，才能往下談論死亡的的事情，要不然有可能成了胡說八道了。

那麽生從何而來，誰能告訴我们生是從何而來嗎？如果能打破砂鍋問到底，也許就成了哲學問題了！

是父母生了我們，我想大多數人可能不會反对。那麽問題來了：我們的父母又是誰生的呢？分別是父母們的爺爺奶奶所生。那麽爺爺奶奶們又是誰生的呢？廻答是太爺爺太奶奶們生的。那麽太爺爺太奶奶又是誰生的呢？再往上推，就會出大問題！整個宇宙才138.2億年，在“宇宙大爆炸”前，一根毛都不曾産生過，那麽科學家們把自己的祖宗搞沒有了嗎？那麽這些科學家是不是十惡不赦的傢伙麽？還待觀察。還有一些科學家，說什麽我們的祖先是從單細胞産生的，多麽可怕的結論啊！這不是在堂而皇之地誹謗先祖們嘛？誰敢承認自己的祖先是産生於單細胞？！能承認的人，可能成爲一個無慚無愧的人啦？

到此為止，我很付責任的告訴你，我可不是哲學家。但也要講事實，擺道理，難道有什麽不對的嗎？好像沒有。

如果生的源頭找不到，還能談死亡的事情嗎？要談也只能是瞎談。因爲我们有些人敢於大談特談，全然是不付責任嘛。有人可能會反駁：“這難道很重要嗎？”我的廻答是：當然很重要！我到要反問了：如果“上”不存在，還有一個“下”的存在嗎？！這個下是誰的下？！下反成了毫無意義的下了。因此，如果生都找不到，誰死了？！你敢說一個人死了，如果生都找不到，還有一個單單獨獨的死？！

最後，我只能謹慎地告訴你，生我找不到它的源頭，死我找不到它的歸處！換一句很付責任的話，告訴你：當生産生時，死亡也同時降臨。

有人會說：“天啦！怎么可能啊？”請不要爆炸好不好！也許這樣的惊訝，是一個正常人對於一個正常的事物不正常的反應，這成了一個悖論。

我們一直活在一個顛倒的世界中，只是自己不知道而已。事實胜於雄辯嘛！如果父母沒有生過孩子，那他們是誰的父母？即便是領養一個孩子，這個孩子在現實中必需是存在的，而不能在理論上的假設一個，或現實中虛擬一個都不行，請付責任一點，好不好。科學不一定需要很嚴謹，但我們的邏輯思維還是要嚴謹一點，清晰一點的爲好。

沒有上就無法建立下，沒有短就不能成全長，沒有生就不能說誰死了！你大概是正常思維的人，你不會反对這樣的邏輯推理哈。只要你不反对，我們才能溝通下去，要不然呢，就一拍兩散了。多可惜啊！

所以說嘛：死是建立在生上的，生是用死來完成的。沒有人反对吧！同理，上是由下産生的，下也因上才假立的，上和下是同時存在的，全宇宙不存在一個單獨上，或單獨的下。你同意嗎？換言之，生的時候，死如影隨形，它們是同體異形，一個存在，另一個必然同時産生。沒有人抗議吧？抗議也無效。事實不隨人們的意志而轉的。

所以說，佛教的邏輯思維還是很獨特的，智慧也是不可思议的。人生如梦，更進一步說：人生是夢，都是意識串起来的假象，來顯現無數個生滅的虛幻人生。

有人可能提出反对，認爲人生是真實的。其實，真實不虛的事物必需是不動搖的，本質不會改變的，並真實存在的。最簡單的邏輯思維是：前有後無的事物，哪裏有一絲真實可言啦！簡直是在污辱人們的智商。醒醒吧，洗洗睡先。

死亡是多麽可怕，原因是你始終不知道，自己處於流轉於生死輪回的假象之中。生際必死，生生必死死，也就說一個法，這個法就此滅亡，而産生一個新法來連續不斷的，也就有了我們的从誕生後的嬰兒到幼兒再到少年、壯年、老年、死亡的假象過程,如果沒有生際必死的顯現法的存在,那麼我們始終停留在初生的嬰兒那樣,永無變化了。所以說人生是：生際必死，高積必墮，聚集必散。長夀之人也沒有不死的，堆積再高的山峰也倒塌下來之日，無論如你盛大的宴會終有散席之時。

一生的生死並不可怕，可怕的是至始至終都沒能明白生死假相，還在爲此惊恐不已，坐立不安。迷失了自性，不能從惡夢中覺醒，沒完沒了重复著同樣的惡夢，在六道中感受無邊無際的痛苦。逃離六道的痛苦，就需要立志從六道中解脫出來，從生死同現假法中，了悟人生。人生需要智慧，智慧就在我們心的本性中，寂靜而住。

能说与非

死亡？怕不怕？其实绝大多数人还是怕的。因为觉得失去意识，失去一切。其实不然。

不得不说生命真的是一个奇迹，特别是高等智慧生命。哪怕是外星的任何一个有可能有单细胞生命存在的星球，都值得我们去探索。死亡自古就是一个永恒的话题。也是各大宗教用来笼络信徒的最便捷的方法。这一切，都源自对生命的尊重和对死亡的天然畏惧。

求生是每个人的本能，哪怕深陷绝境，也是要想尽一切办法求生的。比如深入沙漠腹地之人，比如大海荒岛求生以及在重疾面前的拼命求医等等。这都很正常。有的人说，我不怕死亡。问题是你没有死过，轻易不可说不怕死。哪怕是有修行之人，对于死亡还是敬畏的。哪怕只是肉体的消亡。

修行高的人，比如道家的长生不老，基督天主教的永生，佛教的极乐世界，往生，涅槃等等，都是在和死亡做斗争。肉体的消亡到现在为止仍是不可避免，这是自然规律，很难违背。哪怕是修仙，肉体也会消亡，不过是更久一些，层次高一点，而且还有劫数。

基督天主教讲的永生，其实还是灵魂层面的，肉体根本不可能永生。而佛教的往生，涅槃，坐化各有不同。比如往生就可以超越六道轮回，到西方极乐世界以及各方净土得到不退转菩萨的果位，究竟成佛，获得大自在，超越轮回，无生无死，自由往来于天地之间，自由穿梭于任何文明，佛土，净土。

能修到这个境界也就了脱生死了，这也是修佛的终极目的之一。那可真是视死如归，游戏生死，大义凛然，自由自在，乐逍遥也。

大侠来也

什么是死亡？

死亡是相对于生命体存在(存活)的生命现象，意指维持一个生物存活的所有生物学功能的永久终止。能够导致死亡的现象一般有：衰老、被捕食、营养不良、疾病、自杀、被杀以及意外事故，或者受伤。绝大部分已知的生物都会不可避免的经历死亡生物的躯体在死亡后不久开始腐烂。在法律上，公民的死亡分为生理死亡和宣告死亡两类。生理死亡是指公民心跳、呼吸、大脑都告停止时被确定为死亡。宣告死亡是指人民法院对下落不明满一定时期的公民，经利害关系人的申请而对其做出的宣告死亡的行为。

如果如无神论者所说，人死如灯灭，机体、意识等俱入尘土，那么死亡并不可怕。活着时候好好珍惜这具肉体就是啰！

如果有天堂和地狱，这辈子的修行决定我们到地狱还是天堂，死亡更不可怕了，此生如何，还有来生的补救！

当你不怕死了，也就不惧生了，此生注定过得精彩，无悔无憾，又何怕死亡？

暮风芳华

死亡很可怕，是因为不舍:孩子，老婆，兄弟姐妹，爱我的和我爱的，吃喝玩乐，美景美人，各种感受，各种记忆……都将化为乌有，或许还有万贯家财，事业前程，朋友。

死亡很可怕，是因为不甘:各种雄心，理想，梦想，各种成就，存在感将是一场空。

死亡很可怕，不仅害怕其过程的不可知，而且既害怕死后的一片空白，也恐惧死后的十八层地狱和无限黑暗。

死亡又没那么可怕，是因为解脱，一切的烦恼，压力，忧愁……都化为乌有。

死亡没那么可怕，是为坦然，不管王侯将相还是普通人，家财万贯还是一贫如洗都将面对。

死亡没那么可怕，死后或许还有灵魂，或许还有天堂，或许还有轮回，还有平行宇宙。

即便啥也没有，死亡如同一条小河静静汇入大海，构成我的元素一样没少，某年某月某日或将重生。根据当前流行的时空理论，活过就是永恒，只要标注某一时空，你就在那儿。

关心你的健康

死亡是生命必须经历的一个过程，有生就有死，生与死是宇宙的循环。连宇宙都有生灭，更何况六道里的万物众生呢。

但死亡没有人以为的那么可怕，因为人看到的的死亡，并不是生命的真正终结，而是转换形态和空间，改头换面以另一只方式的再生。众生的生与死，是宇宙自我更新，保持繁荣纯净的一种机制。

都说人生苦短，死亡可怕。其实大家都不知道的是，连神也有生死，但是他会再生，只是以前的记忆都洗掉了 。也许生命无法承受太多的记忆，太过漫长的生命历程本身就是一种负重，连神都承受不起。人也是如此，人肉身死去后，只不过是灵魂离开这个世间，走完了既定这一世，他要到另一个世界去出生了，新的生命即将开始。六道轮回是由高层的生命在统一管控的，对每个生命都做了详尽的安排，也由不得你啊。

我命由我不由天，这句狂话其实只是个笑话。当死亡来临时才会发觉自己有多无助，会为一生的得失对错，而后悔、惋惜。之所以感到怕，怕的不是死亡，而是死亡之后的未知。如果他知道死亡之后，他将要开始另一段没有负累的新生，也许他会满怀希望，欣然而去。

人对死亡后的无知，加上人形成的固定观念，导致这种莫名其妙的怕，怕的是人的肉身，这个肉身同样具有思想，它惧怕死亡。而死亡对走完一生使命的人来说，是一种解脱。



永生的神灵，在活过漫长的无法衡量的宇宙纪元后，一样会觉得活腻了，活着成了一种生命的沉重，死去又会化为别的生命。我们的生命也许都是，那些漫长古老生命的死亡碎片，转变聚合后的再生。

其实你已经不知道真正活了有多久，也不知道已经死亡过多少次了，也许每次都是一样的怕。生与死，这最大的奥秘，对所有的生命都那么的难以释怀，难以放下。真正能解开这些奥秘，给生命以真正自主的抉择，都在揭…_秘系列：

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