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诗以咏志，歌以传情。三首诗的创作背景不同，也体现了诗人对项羽的不同评价。
李清照，婉约派代表，有“千古第一才女”之称。
- 李清照前期生活安定富足美满，后经“靖康之变”，不得以随朝廷南迁，开始了颠沛流离的生活。赵明诚在做江宁知府时，遇到叛乱，不仅没有组织有效的战斗，反而弃城而逃。夫妻二人南渡途径乌江有感而发，《夏日绝句》就此诞生。
夏日绝句
宋·李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
- 《夏日绝句》一方面谴责朝廷南迁，一方面因为自己丈夫弃城而逃感到羞愧，认为大丈夫在世当有所为有所不为。通过对项羽行为的赞赏，表达自己心中的不满，愤恨之情。
王安石，封荆国公，锐意变法，改革弊政。
- 宋仁宗至和元年，王安石舒州通判任满赴京途经乌江亭，写了《乌江亭》这首是，以此驳斥杜牧的意见。
乌江亭
宋·王安石
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？
- 诗中王安石直抒己见，客观分析了项羽当时的处境，提出了自己的质疑：经过多年的征战，人民已经产生厌战情绪，加之兵败，即使重整旗鼓，也未必有人追随。见解独到，一针见血，可见其革新精神。后期他主张变法也就顺理成章了。
杜牧，号樊川居士，与李商隐合称“小李杜”。
- 杜牧生不逢时，少时家庭优渥，后逐渐衰落。虽有相才，而无相器。看破晚唐的时局，却无回天之力。诗人赴任池州刺史，路过乌江亭时感慨良多，写下了《题乌江亭》。
题乌江亭
唐·杜牧
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
- 对项羽的乌江自刎表示讽刺，暗示当局者不应该因为暂时的失利而放弃，要有败不馁的精神。借古喻今，不失本心。
诗人根据自己所处的环境对项羽提出了不同的评价，借以讽喻，或褒或贬，都有一定的意义。只能说是仁者见仁，智者见智。
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楚汉相争，力能扛鼎，才气过人之项羽，23岁跟随叔父项梁起兵反秦，率领江东八千子弟，纵横疆场，逐鹿中原。巨鹿一战，项羽破釜沉舟，与几倍于己的秦军进行浴血奋战，奇迹般地消灭了秦军主力，被各路诸侯推举为“上将军”。
此后项羽所向披靡，直至进军咸阳，自封为西楚霸王。《史记》载：（项羽称)" 所当者破；所击者服"。顶天立地的项羽，在历史上留下了太多的印迹：“破釜沉舟”、“鸿门宴”、“项庄舞剑”、“四面楚歌”、“霸王别姬”等，最后屡战屡胜但大脑平滑、政治上弱智的西楚霸王竟败亡在屡败屡战，高智商、高情商的刘邦手下。
直到临死前，项羽还认为是“天亡我，非用兵之罪也”。就是有这样的认识，当乌江亭长要用船送他渡江，劝他东山再起时，他觉得无颜见江东父老，谢绝了亭长的好意。
一、霸王祠中两首诗
安徽省和县乌江镇就是两千多年前楚汉争霸时“十面埋伏”的古战场，楚霸王项羽兵败自刎之地。
在和县乌江镇东南的凤凰山上，从汉代起就建有霸王灵祠。
在霸王祠享殿东山墙的内壁上，镶嵌有两块大理石镌刻的石碑，分别刻着唐朝诗人杜牧的《题乌江亭》诗：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”
还有宋代诗人王安石的《乌江亭》诗：
“百战疲劳壮士衰，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”二、针锋相对的两首诗
项羽该不该重返江东，即使他真的回到江东，那里的父老子弟对他又是什么态度呢？项羽还能够再次挑起烽烟四起，逐鹿中原的大战并从而转败为胜，扭转乾坤吗？
历史上众多文人墨客及史家因见解不同，而争论不休。
霸王祠墙上杜牧和王安石的诗，就是分别代表了针锋相对的两种观点。
（1）杜牧诗《题乌江亭》
译文：胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍受失败和耻辱的才是真正男儿。
江东子弟大多是才能出众的人，若能重整旗鼓卷土重来，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
杜牧诗针对项羽兵败身亡的史实，批评项羽刚愎自用，遭遇到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么能算一个“男儿”呢？有愧于其英雄称号。讽刺项羽不能总结失败的教训，惋惜他的英雄事业归于覆灭。
杜牧认为战争的胜负亦未可知，也是难以预料的，失败了并不要紧，项羽才31岁还很年轻，如果能“包羞忍耻” ，忍辱负重，韬光养晦，采纳忠言，再整旗鼓，则胜负之数，或未可知。可是项羽不图重新振作，自暴自弃，一死了之，是极其错误的。
（2）王安石诗《乌江亭》
译文：频繁的征战使壮士疲劳、士气低落，中原之战的失败之势再难挽回。
虽然江东子弟现在仍在，但他们是否还愿意跟楚霸王卷土重来呢？
王安石认为烽火连天的战争让百姓疲命，项羽的失败是无可挽回的。即使是他想要卷土重来，江东子弟也不会答应，没人肯供他驱使了。项羽已失去了民心，连家乡的百姓都不拥护他了，失败是历史的必然。
（3）杜牧、王安石的观点截然相反，是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼于宣扬不惧失败的无畏精神，是借题发挥，赞扬百折不挠的英雄气概，是诗人咏史；而王安石则审时度势，指出项羽败局已定，势难挽回，是政治家的咏史。最后的反问道出了人心向背的历史趋势。
三、李清照诗《夏日绝句》
宋代诗人李清照《夏日绝句》: "生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。"
这首诗用楚霸王故事做题材 ，实际上是借项羽不肯对敌人屈膝投降的行为来讽刺南宋王朝腐朽无能，对敌妥协投降的政策。头两句讲一个人的生死都应该成为英雄。第三句点出她对项羽的赞美，第四句用“不肯”赞扬项羽不肯忍辱偷生的英雄行为，给予楚霸王以充分肯定。
结束语：时光荏苒，曾叱咤风云，力拔山兮气盖世之西楚霸王千秋功罪和楚汉争霸及其评论它的华彩诗章，早已淹没在烟波浩渺的历史长河之中，惟掩映在绿草鲜花、苍松翠柏间的霸王灵祠游客们仍络绎不绝……
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楚汉战争中尽管项羽被刘邦打败，可是项羽的名声，流传千古，甚至比当了皇帝的胜利者刘邦更容易被人记起。千百年来，“西楚霸王”被赋予了悲情英雄的符号，不知多少次出现在文人墨客的诗词里。
唐朝诗人杜牧曾《题乌江亭》：
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东弟子多才俊，卷土重来未可知。
杜牧很显然是说，胜败乃兵家常事，男子汉做大事要忍辱负重，项羽你根本不需要自尽乌江。江东的人才多的是，你过去江东，完全是可以重新开始的。
杜牧是惋惜项羽的失败，更是说项羽自尽是不能忍辱负重，心胸不够宽广的表现。为什么不能过江东再来呢？
北宋大文学家王安石曾写诗《叠题乌江亭》：
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东弟子虽犹在，肯与君王卷土来？
从字面上都能明白王安石所说的意思：项羽疲于作战，在楚汉之争中失败了，即使项羽回到江东，江东还有很多的青年壮士，他们还会与项羽从新开始吗？
王安石比较直白实际的指出：项羽的失败是不可改变的，即使他能回到江东，江东的子弟民众也不会再支持他卷土重来了。
还有女诗人李清照，写项羽的诗更是有名的《夏日绝句》：
生当作人杰，死亦做鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
李清照写这首诗时，正好是到了乌江附近。李清照触景生情，内心对自己丈夫不平判乱逃跑的行为颇有看法。
再有当时金兵南侵，南宋当局在抵抗与和谈之间，犹豫不定，抵抗不坚决，造成向南窥逃的局势。
李清照不由得心生豪气，以项羽宁可自尽不回江东的豪情与气节，来抒发自己恨不得拿起武器，奔赴战场杀敌的一腔报国热情。
可以说，李清照的“至今思项羽，不肯回江东”，基本上决定了项羽在历史上的“英雄”地位。
根据楚汉战争的局势，还是很赞同王安石的说法，比较客观。项羽的祖父项燕当时就是战败回了江东，想重新再来，结果被秦军追杀，项燕见楚王已死，也只好自尽。
同样，刘邦自然不可能让项羽回江东，给他时间是其卷土重来，一定会追杀项羽，活要见人，死要见尸，才会罢休。所以，项羽根本没有卷土重来的机会。
欣赏李清照豪情万丈的同时，也感叹，项羽如果不是李清照这首诗，或许很难成为英雄。
