為什麼敘利亞、伊拉克、黎巴嫩人都認同自己是阿拉伯人？

寒風

阿拉伯人在興起之前只是一個模糊的概念，在當時的阿拉伯半島居住著一系列語言、習俗相近的部落，他們默默無聞，過著簡陋的生活，直到七世紀穆罕默德創立伊斯蘭教後整個半島各部落迅速凝聚成一個統一的民族，在伊斯蘭信仰的鼓舞下，阿拉伯騎兵衝出半島，在很短時間內就征服了除拜占庭以外的整個地中海西岸和北非地區，包括敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦、埃及等地，那些不接受阿拉伯人統治的敘利亞人、巴勒斯坦人等原住民一部分在戰爭中犧牲，剩下的潰逃到拜占庭境內，在統治區裡阿拉伯人按照伊斯蘭教的律法對治下的基督徒徵收“吉亞茲稅”（一種針對“異教徒”的人頭稅），而皈依伊斯蘭教的人可以免去這種稅，宗教稅加上內婚制的實施，使得統治區的基督徒等非穆斯林族群不斷皈依伊斯蘭教，由於中東這塊區域變化多端，一會兒被一個帝國統治，一會兒被另一個帝國統治，導致民族、語言的聚合性不夠，比如有希臘化埃及人/敘利亞人，羅馬化埃及人/敘利亞人，非希臘羅馬化埃及人/敘利亞人等，這些地區的族群呈現碎片化分佈，缺乏民族、語言的同一性，主要是靠基督教維繫的，而伊斯蘭教徹底取代了原本基督教在這些地區的地位，阿拉伯語作為伊斯蘭教的神聖語言在伊斯蘭化的過程中也進行著阿拉伯化，在強勢的阿拉伯帝國伊斯蘭文化的影響下，大部分人都被同化了。由於阿拉伯語標準語言是以“古蘭經誦讀音”為基準的，即便口語層面的各地區阿拉伯語已經相差懸殊，也能保持統一，所以各地區的阿拉伯人能維繫認同感，不僅僅是穆斯林的身份，也是阿拉伯人這一民族身份。在阿拉伯帝國邊緣地帶，尤其當面對的是有著輝煌歷史和文化、語言、社會結構具有同一性的人口眾多的民族（比如波斯人）時，阿拉伯化就不太行了，頂多能伊斯蘭化。

英倫三島則是另一個情況，盎格魯撒克遜人在八世紀的英格蘭地區站穩腳跟後建立起著名的“七國時代”，隨即不列顛北部遭到維京人入侵，竭力抵抗後兩者之間漸歸和平，又受到諾曼底半島的諾曼人入侵，這個過程中不列顛島的整合尚未完成，一直到英法百年戰爭後才形成“英格蘭人”這一強有力的民族認同，而“盎格魯撒克遜人”這個名詞本身就屬於大英帝國時代後復興的概念，偏文化、歷史屬性。從盎格魯撒克遜時代到17、18世紀聯合王國成立的這段期間，英格蘭和北部的蘇格蘭一直都沒有形成統一的國家，在這個漫長過程中由於差異性和隔閡造成的原因，以及英格蘭對蘇格蘭地區的壓迫，造成“蘇格蘭人”的民族認同確立。至於愛爾蘭，由於海峽的阻隔共性更少，愛爾蘭人的凱爾特語比蘇格蘭保持時間更久，英格蘭從歷史上一直把注意力放在歐陸和不列顛，很少涉獵愛爾蘭地區，在宗教改革後英格蘭的新教宗教與愛爾蘭的天主教信仰更是格格不入，而英格蘭對愛爾蘭的歧視壓迫更是嚴重，使得愛爾蘭人與英格蘭人對立很嚴重，這種歷史仇恨很難消解。從宗教角度看，普魯士地區被條頓騎士德意志化是在強制基督教化的基礎上的，這段時期拉丁文使用率已經不高了，普魯士人被條頓騎士團的德意志語言影響更大。而英倫三島的基督教化很早，在現代英語形成之前由羅馬派遣的拉丁傳教士早就在英倫三島傳教，英倫三島接受的是純粹的拉丁文，傳教士還給愛爾蘭人、蘇格蘭人創制本民族的文字、宗教體系，這種內向性的宗教文化差異早已建立，比如英格蘭守護者“聖喬治”，蘇格蘭“聖安德魯”，愛爾蘭“聖帕特里克”，英語在蘇格蘭、愛爾蘭的使用更多的是近代大英帝國的影響和英式文化的強勢導致的結果罷了。在長期的歷史過程中英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭不僅文化不同，連地區人們的性格也衍生出差異，英格蘭人的緘默、冷靜和愛爾蘭人的衝動、好鬥形成鮮明對比，而蘇格蘭人居於兩者之間。整體來說由於各種差異導致的分離性使得英倫三島沒有形成統一的民族認同，英倫三島這種地理結構以及英國和法國的歷史淵源，使得英格蘭缺少力量去強制性統一整個英倫三島，總體偏向於平衡與妥協，這種模式可以說貫穿了整個英國的歷史進程和文化精神。

滅法者

討論一個國家或民族的民族認同，需要從其歷史脈絡、文化傳承、宗教信仰等角度分析。伊拉克，黎巴嫩在很長一段時間內都在敘利亞文化核心輻射圈內，故本文便主要以敘利亞為主，從歷史脈絡等多個方面分析和回答為什麼敘利亞、伊拉克、黎巴嫩認同自己是阿拉伯人這一問題。

在敘利亞這片古老而輝煌的土地上，存在過科普特、亞述、腓尼基等無數個不同的民族，存在過無數個偉大的帝國，在漫長的歷史長河中，這些民族，或消亡，或被融合，或成為族群弱小的民族，居於一偶，這些存在過的帝國，大多成為歷史舞臺上的失寵兒，湮滅在歷史的塵埃中，只與剩幾處被歲月、戰火不斷侵蝕的文明遺址，供後人仰望。唯阿拉伯帝國，雖遠去，但其所代表的阿拉伯—伊斯蘭文化，在這片土地上生根、發芽、成長、傳播，對當世及後世產生深遠的影響。