鄉土隴原
看了《玉匣記》，廁所都不敢去……，是一句很古老的俗語，現在的年輕人許多人都不知道是什麼意思了。
《玉匣記》是一部很古老的算卦類的書籍，它可以說是包括了生活中許多的禁忌，什麼時候可以幹什麼，什麼時候要注意什麼，不管是真是假，在那個一切都以書本為準的年代可以說它還是很有市場的，尤其是那些只懂了一點皮毛又喜歡賣弄的人不斷地渲染，鼓吹，更是讓這本書裡的一些話成為許多人信奉的經典……
在相當長的時間裡，許多人都對“書上說的”深信不疑，特別是像《玉匣記》《麻衣相》《推背圖》……之類的傳世算卦方面專業的書更是許多人的重要參考，所謂“看過《麻衣相》，啥人也敢望……”“讀透《奇門盾》，來人不用問！…”“懂了《推背圖》，朝廷拿俸祿……”
可是，如今隨著科學知識的普及，人們的思想觀念大不一樣，我們也就不會拘泥於這些所謂的推算，警示……
況且，除了極少數的“專業人士”，像《玉匣記》這樣的書籍也很少有人在看，更沒有幾人人會依據它的教條行事了……
荷聲茹夢
農村諺語：“看了玉匣記，廁所不敢去”是什麼意思？
花開隴上
《玉匣記》是一部歷史上廣為流傳的民間生產生活擇吉、占卜書籍。玉匣記書裡忌諱很多且很複雜，據說著書人姓許名遜，字敬之，南昌（今屬江西）人，是東晉的著名道士，淨明道祖師。博通經史，明天文、地理、歷律、五行讖緯之書，尤好神仙修煉之術。拜著名道士吳猛為師，學道七年，盡得真傳。晉太康元年（280）舉孝廉，又被任命為旌陽令，故後人稱他為“許旌陽”。治政廉潔清簡，惠及一方；又長於醫術，救人無數。百姓感激其德化，立生祠供奉他的畫像。後來見晉室將亂，棄官東歸，遨遊江湖，尋求至道，並留下了他鎮蛟龍為民除害的傳說。著有《太上靈寶淨明飛仙度人經》、《靈劍子》、《石函記》等。
《中國古代命書經典：增補萬全玉匣記（最新編注白話全譯）》的持續熱賣也與其來自扶乩有關。這也是說他以神仙的身份寫書的原因之一。所謂扶乩，扶指扶架子，乩指占卜疑問。術士製成丁字形木架，其直端頂部懸錐下垂。木架放在沙盤上，由兩人各以食指分扶橫木兩端，依法請神，木架的下垂部分即在沙上畫成文字，作為神的啟示，或與人唱和，或示人吉凶，或與人處方。一本在扶乩過程中由乩筆寫出的書，這本身就足以引起人們的崇信與好奇了。看了玉匣記廁所不敢去的意思是玉匣記裡忌諱太多了，書裡要求無論幹什麼事都要擇吉日，看時辰，講究特別多，稍有不慎就會給自己帶來厄運，古人特迷信的，認為看了玉匣記後，嚇得上廁所都要看時辰佔兇吉，不敢隨意解手了。
鄉土隴原老農民講鄉村事兒，歡迎大家關注評論！
鄉土隴原
你好，我是慶字輩兒。
《玉匣記》這本書記載的就是各類占卜之術，中國人辦事總想圖個吉利，從政、經商、求學、出行、婚喪嫁娶、略獵打魚都想找個黃道吉日，這本書正好迎合了國人"貴中求和，近利遠害"的心理，所以在當年是非常火的。
這本書分為民俗吉凶日篇和雜佔篇，幾乎把日常生活中能遇到的事情都寫進去了，幹什麼都要看一眼書上對這個的記載是不是合適，有沒有什麼忌諱的。
比如裡面有小兒剃頭吉日、小兒斷乳吉日、女子穿耳吉日、女子纏足吉日，越看這本書越覺得該注意的事情、要忌諱的事情多，剃頭都要挑個吉利日子，那你說上廁所是不是也得注意一下？
所以才有了“看了玉匣記，廁所都不敢去”這個梗。
慶字輩兒
過去農村人萬事都想選個黃道吉日，圖個吉利，出門看日子，回家看日子，建宅看日子，搬家看日子，結婚看日子，連理個髮也要看日子。人們的趨利避害心理給那些占卜算卦的帶來了生意。
《玉匣記》就是一本關於占卜之術的書籍，玉匣記羅列了生活中方方面面的占卜之術，從生到死，從出行到做生意，從耕地到做夢，無所不佔，無所不卜。正因為的《玉匣記》大百科式的包羅萬象，所以成了古人的居家必備之書。
那些過於講究的人，迂腐的按照《玉匣記》來做事，甚至連上廁所都要算一下兇吉，生怕犯了什麼忌諱，衝撞了哪個仙，哪個神。
農村諺語“看了玉匣記，廁所都不敢去”就是對那種凡是都要斷兇吉的老封建的一種諷刺，過於迷信以至於連廁所都不敢上了，豈不是讓人笑掉大牙。
大鄉，民俗文化愛好者，用不一樣的角度解讀農村，歡迎大家評論、關注！
大鄉
農村諺語：“看了玉匣記，廁所都不敢去”是什麼意思？
與其說是農村諺語，不如說“看了玉匣記，廁所都不敢去”是一個梗。《玉匣記》也叫《萬全玉匣記》是各類占卜之術的集合，是通書，用今天的話來說是占卜百科全書，更像是一部占卜的字典。
1、《玉匣記》是一部占卜的百科全書，包羅萬象，連上廁所都有占卜一說。“看了玉匣記，廁所都不敢去”
《玉匣記》一書，相傳為東晉道士許真人所著。此書一經問世，就倍受歡迎，成為家家必備的床頭書，因為此書迎合了中國人的“貴中求和，近利遠害”的心理。
《玉匣記》受眾廣泛，農民的受眾更多，現在在農村還有婚嫁喪娶的等紅白大事，都要看挑日子看時辰。《玉匣記》更像是古代占卜的百科全書，包羅萬象，甚至連上廁所都有占卜，深怕觸犯哪路大神。
看著上圖的《玉匣記》目錄就夠眼暈的。《玉匣記》主要有三部分組成，包含民俗吉凶日篇，雜佔篇和感想。其中民俗吉凶日篇，又包含吉凶的年月和時辰，及方位的吉凶等等。
2、現在農村也比較常用日曆，通書等類似《玉匣記》的占卜來選定大小喜事的日子和時辰。農村大小喜事還是會占卜看吉凶看時辰，上廁所等小事就不再講究。
在有些農村婚喪嫁娶等重大紅白喜事還是會看類似《玉匣記》的新型占卜通書來選定日子。特別是喪事更講究，不但日子要選定，連出殯的時辰也很有講究，老人說耽誤或錯過了時辰，對逝者對在世親朋好友不利。農村紅白喜事還是比較講究，但對於上廁所等小事不再講究。
結語：《玉匣記》因其是占卜類的百科全書，包羅萬象，甚至包含了上廁所的占卜。但在今天看來，“看了玉匣記，廁所都不敢去”更像是個梗，一個笑料。現在的人們思想更開放，對於封建迂腐的一面，事事占卜，覺得可笑。但《玉匣記》的思想在農村還是傳承一部分至今，現在農村的紅白喜事還是會挑日子挑時辰，但其他的占卜卻很少傳承下來。
昕瑞生態
這句話說得就是古人的迂腐和愚昧，對自然和皇權的絕對信賴。短短的幾個字，概括出古代貴人對自身生命的珍視和對教條文化的一種崇拜。而在農村，其實很多諺語都是以通俗易懂的形式表示對生活和社會的一種態度。那麼“看了玉匣記，廁所都不敢去”是什麼意思呢？ 想要了解這句話的意思，其實只要弄懂什麼是“玉匣記”就都清楚了。
《玉匣記》是一本書一本有關陰陽五行的書籍，古代只要是家庭條件比較富裕的家庭，都會選擇讀上一本《玉匣記》。而這本書其實就是古代皇權至上的思想體現，書中記載著各種靈異和迷信的傳說，不管是做什麼事情，人們總是會從《玉匣記》中尋找答案。從生活上的衣食住行到建築學上的風水八卦，再到與人交往的禮儀，甚至是紅白喜事中的忌諱，都會從這本書中尋找答案。 
他們生怕自己的家族地位不保，防止因為某事而觸犯了天神和皇權，無論做什麼都會選擇從書中尋找答案。一般每天花費時間最多的就是占卜，不管是吃飯睡覺，還是一天的勞作都會占卜後再行定奪。甚至有些比較惜命的人，他們可能覺得自己最近的運氣不好，經常會選擇在上廁所的時候也要占卜。以求避過這段時間的晦氣事，讓自己的運氣更好，財寶更多。
到最後這本書甚至在民間也開始流傳起來，大家就連農事耕作都會選擇看上《玉匣記》，而農業的發展自然受到很大的影響。 所以說今天的我們，一定要堅信科技創造未來，知識改變命運這樣的理念。不知道大家怎麼看呢？
農業補貼
《紅樓夢》裡就曾提及《玉匣記》。
鳳姐的女兒巧姐在大觀園逛了一圈後，回來就發燒不舒服了。跟劉姥姥稍微說道說道，農村來的劉姥姥就說了：“給他瞧瞧崇書本子，仔細撞客了罷”（看見不乾淨東西的意思），一語提醒鳳姐。便叫書童彩明拿《玉匣記》來讀。
彩明翻了一回念道：“八月二十五日，病者在東南方得遇花神。用五色紙錢四十張，向東南方四十步送之，大吉。”鳳姐兒笑道：“果然不錯，園子裡頭可不是花神！只怕老太太也是遇見了。”一面命人請兩分紙錢來，著兩個人來，一個與賈母送祟，一個與大姐兒送祟。果見大姐兒安穩睡了。
可見，《玉匣記》是一本推算，占卜的書籍，類似唐朝占卜大咖袁天罡著作《推背圖》，與《麻衣神相》有同等地位，俗語還說：看了《麻衣相》，誰人都敢望，看了《玉匣記》，廁所不敢去。
也就是說《麻衣神相》教人看相，看過的大多對人的五官面相有興趣，故而看到什麼人都有研究的興趣。而《玉匣記》大多記載、推算各個方位、時辰會有什麼神啊怪啊出現，導致看過的人都會疑神疑鬼，覺得到哪都不乾淨，心中有鬼便忐忑不安，稍微動身都怕招惹什麼神，故而連廁所都不敢去。
所以這俗語表達了《玉匣記》在民俗中的重要地位。
微影窺人生
諺語：看了玉匣記，廁所都不敢去，只因書中忌諱太多，看過後給人一種：處處留神，步步操心的感覺。還有的諺語：“看了奇門遁，來人不要問，看了麻衣相，就敢把人量”。也帶一種神秘感，而其它的諺語如：看了西遊記，說話如放屁，看了紅樓夢，小心把命送。只為趣談。
夏語天2
歡迎點擊右上角的“關注”，小時候我很膽小，記得8歲左右看過一次86版的《聊齋》，對於裡面的畫面至今記憶猶新，這成了我童年裡揮之不去的陰影，隨著長大了，也好了很多。比聊齋更讓人恐怖的卻是玉匣記，農村有句諺語叫：看了玉匣記，廁所都不敢去。
玉匣記是一本書，是一本占卜的奇書。說它恐怖的原因並不是因為鬼怪離奇的事，而是它裡面記載的占卜之術五花八門，羅列了人們生活中的方方面面。大到建房娶媳婦，生孩子，總之就是婚喪嫁娶。小到去拉屎撒尿出個大門都要翻開看看裡面有沒有指導性的意見。
不過這些也正迎合了人們的普遍心理，圖個吉利，求個平安。滿足了人們的心理需求，以前人們生活簡單，也沒有車水馬龍，老婆孩子熱炕頭是最完美的生活了。玉匣記就成了床頭家家必備的書了。
