林也程

這是因為精神病人的意識一直停留在精神世界，他們的思維方式是不受限的。

01

精神病人和正常人的區別是因為他們的覺知無法回到身體上來，感受不到身體的存在。

人一直存在有兩種世界，一是精神意識世界，一是身體物質世界。

正常人是意識在精神和身體雙重輪流，而精神病人他們的意識回不到身體上來，一直停留在精神世界。

就是所謂的左腦和右腦思維方式，精神病人一直停留在右腦思維，完全沒有調動左腦思維，這種思維方式是無秩序的，是沒有理由的，是一直活在幻想世界裡。

在他們的精神世界裡，所有的限制，框架都沒有，他們彷彿可以看見精神世界中的現象，也確實是看見了各種各樣的幻象。

02

哲學問題就是思考人生本質問題，這種本質問題就是從無秩序中尋找規律問題，尋找人類根源問題。

思考哲學上的問題，需要敢想，沒有給自己的思維限制。

就如愛因期坦的光速論，時間論，這些理論在剛開始的時候都是無意間某一時刻的想法，如最開始人類是從來沒有想過可以上天，到如今天飛機，戰機。

只有敢想，敢假設的人，他們才有機會去思考人生哲學上的意義。而哲學問題其實一直在追尋生命的意義，追尋自然界的奧秘，而這樣的問題起初都是敢想，無秩序的，無理由的慢慢才轉化為哲學。

03

當精神病人一直活在幻象裡的精神世界裡，敢想、無限制在他們的眼中是正常的。他們喜歡在無秩序精神世界裡找相同的，有規律的東西，只有這樣，他們的精神才會安靜。

他們有時看著天空，我們看見的是物質的雲層，在精神病人的眼中，是各樣各樣的故事，或者是某一種無法言表的現象。他們的精神世界裡，只有自己和那些奇怪的東西，而身邊的人才是奇怪的。

他們觀察到的東西，比正常人更寬廣，他們非常喜歡思考哲學上的東西，就如高銘《天才在左，瘋子在右》中可以發現，精神病人的幻想世界是奇特的，而他們大腦也更喜歡沉浸於這樣幻象中，只有同時擁有左腦邏輯性的思維，才能發現亂想中的規律。

所以有些精神病人是會喜歡思考哲學問題。

對此問題你有什麼不同的見解呢？

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有書共讀

什麼是精神病？尤其什麼是精神分裂症？

這本身就可以是個哲學問題。因此題主在接觸過一些精神分裂症患者之後，產生了迷茫這很正常，作為醫學生，既然對此發生興趣，那你不能只滿足於醫學精神病學，還得去看看歷史上人們是如何探索這個問題的。

這就猶如那著名的三大問，

你是誰，你從哪裡來，你向何處去

這要麼是哲學三大問要麼是門衛三大問。你得分得清場合，分得清你就是正常人，分不清那你可能就是精神病人。

《古典時期瘋狂史》又叫《瘋癲與文明》（Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason)。這大概是系統性的第一本拋開醫學，而是從文化史和醫學史的角度討論歷史上瘋狂這個概念是如何發展的。 在歐洲中世紀，瘋狂一度被認為是女人的子宮引發了歇斯底里的潑婦病症。後來瘋狂又被看做是靈魂的疾病，直到西格蒙德·弗洛伊德，瘋狂才被看做是一種精神病。而在福柯看來，普遍的意識型態傾向，社會觀念對道德標準與人類社會行為的影響，會達到這樣一種糟糕的結果：“人類必然會瘋癲到這種地步，即不瘋癲也只是另一種形式的瘋癲”，以此表達對社會規訓的不滿。即人只有兩種，一種是住在精神病院的瘋子一種是住在精神病院外的瘋子。而實際上前蘇聯診斷瘋子的標準中就有消極怠工這條，消極怠工者就可能被投入精神病院去強制勞作。而且誰是瘋子誰不是瘋子，標準變換莫測，頗有1+1等於幾，得看上面怎麼想。

但拋開政治影響，精神分裂症依然是一種客觀的病症，這種病症的大腦物質基礎的改變已經被發現和觀察到了，而這樣的不同之處，是否讓患者更容易陷在【哲學思考】中難以自拔？可以是待研究的科學問題，而不再是哲學問題。

科學的任務正是不斷的將哲學問題科學化，比如那著名的三大問題，如今或多或少都有了科學的答案。

你是誰

我是基因和環境互動的產物，而神經連接組定義了此時此刻的我，神經連接組穩定，我的表現就穩定，但如果受到身體、文化和觀念等的劇烈衝擊，改變了我的神經連接組狀態，那我也就不再是現在的我，而成為了新我。

從默認信中醫的狀態轉變到懷疑中醫到否定中醫，就是這樣的一個過程，依不同的情況這個過程有長有短。

你從哪裡來

這是問本源問題，那一路追溯就必然遇到生命起源這樣的大問題，如今正在研究中，有一些假說，比如RNA世界，以及RNA和小肽雜合的世界等等。

RNA左手牽著DNA，右手拉著蛋白質

你向何處去

這是問人類的未來演化，只能說預測未來是最困難的，尤其是人類這種深受文化影響的物種。但人類要麼在地球上等死，要麼主動到太空去探索，離開地球，延長物種壽命。人類能建造科技版諾亞方舟帶走地球生物嗎，現在沒有答案。

真人版鋼鐵俠（SpaceX老總 伊隆·馬斯克 Elon Musk）的行動，或許暗示著人類的去處

三思逍遙

精神病指的是大腦機能活動發生紊亂，導致認識、情感、行為和意志等精神活動不同程度障礙的疾病的總稱。致病因素有多方面：先天遺傳、個性特徵及體質因素、器質因素、社會性環境因素等。許多精神病人有妄想、幻覺、錯覺、情感障礙、哭笑無常、自言自語、行為怪異、意志減退，絕大多數病人缺乏自知力，不承認自己有病。我們之所以認定他們的行為異常，是因為他們的思想行為極度偏離我們所謂的社會主流價值觀念。曾經有個笑話，說是有個國王受到詛咒，讓他的國民喝了井水後都變成精神病，然後這個國王看著臣民們都精神異常，他也無法管理這個國家了，內心很痛苦。突然有一天，他想了個辦法，自己也去喝了井水，於是也和臣民價值觀保持一致，又能很好地管理這個國家了。所以我們有時就想，精神病人很多都不會承認自己有病，這就像這個故事裡的國王與臣民，大家都像是生活在不同思想的平行空間裡，誰能說哪個對哪個錯能？

人們常說天才和瘋子只有一步之遙，我們就會知道這兩種人的共性都是異於常人的思維方式和價值理念，只是我們不能夠理解而已。而之所以稱為常人，是因為可能我們更多考慮的是物質世界的爭奪，而那些天才和瘋子往往擺脫物質的束縛，生活在精神空間中，而精神層面的往往是哲學性的思考了。這也可能就是所謂的天才和瘋子只有一步之遙的道理了。就像我們對希特勒評價，有人說他是天才，也有人說這人就是個精神病人。就像希特勒發表演講時的表現，他會運用一些在私底下從來沒有用過的可怕的詞彙來惡意攻擊猶太人，但過後他會突然變成了另外一個人，回覆到一派學者風範，彷彿什麼事也沒發生過，令人摸不著頭腦。

曾經我的一個老師告訴我說精神病的一個來源是因為在原生家庭教養中父母兩人價值的背離，導致孩子價值觀的不能得到很好的整合，從而讓精神分裂。我想在這個整合的過程中，孩子一定有個長時間非常糾結和痛苦的思考，由此衍生到自己生命的意義之類的思考來。所以在他們沒有完成這份整合，成為一個精神分裂症患者時，這份壓抑的思考就得以呈現。有時我想想，為什麼偉大的哲學思想大多是誕生於戰亂時代，就像我們的戰國時期的百家爭鳴那樣，我想可能哲學真的需要痛苦的淬鍊了。這就像精神分裂症患者，從來也不是無緣無故隨便產生的，也一定有很多精神痛苦的經歷了。

鵜鶘心理

因為，我曾經患過雙相情感障礙。這個也算是，屬於精神系列的病。

那麼，我自己分析自己，以及觀察過周圍有精神問題的，有輕微心理問題的人。

確確實實，這些人特備愛思考本質的哲學命題。

1.哲學是從追問死亡開始的。

首先，要談談哲學的起源。

就是，在人類還沒有進入現代社會的時候。

大概剛剛發明了文字，能夠用語言來表述自己思想的時候。

人類的小夥伴，每天還是出去打獵，還是出去跳篝火晚會。

但是突然，發現身邊的小夥伴，一動也不動的躺在那裡了。

這個時候，才發現，原來我們是有一天也會那樣。

於是心理就產生了某種恐慌。

這種恐慌促使我們發展出兩套東西。

一套就是哲學，另一套就是宗教的起源。

哲學是通過理性來逃避痛苦，宗教是通過相信來逃避痛苦。

2.生命能量接近死亡，容易有存在危機。

在生命能量比較低的人中，經常出現那種死亡恐懼的人中。

他們往往就容易產生和上述野人最開始的追溯類似的情況。

當一個人的生命，自我價值總是出現搖擺不定。

他們總是會懷疑自己的存在的價值，而且，時常被痛苦，被存在危機折磨的人。

這樣的人，往往就容易思考哲學。

如果，理性思維不發達的。

可能只能訴諸宗教了。

這樣的人往往小時候的原生家庭，可能不太幸福。

對，其早期的童年經歷有創傷。

當然，也不排除，有人天生就是這種人。

3.生死大事。

這個世界上無非就生死兩件大事。

莊子說，我們無時無刻不在生，也無時無刻不在死。

所以方生方死。

我們無時無刻不再被死的力量，和生的力量驅趕著。

比如，毀滅，墮落，攻擊，懶惰，痛苦，恐懼往往都是死的力量。

而，希望，美好，自由，愛，幸福，寧靜，勇敢這些都是生的力量。

死的力量堆積多了，就容易深刻。

比如在維度高的地方就是如此。

北歐俄羅斯就是這樣，深刻和抑鬱，容易產生自殺傾向。

精神病也比較多。

不過，探尋死的力量也是有好處的。

讓我們用這個力量探索世界。

不過最終，生死並用，才是好的。

一陰一陽謂之道。

貓黍說

在說為什麼精神病人為什麼喜歡討論哲學問題之前，想先說幾個概念：

社會化

社會化是個體在特定的社會文化環境中，學習和掌握知識、技能、語言、規範、價值觀等社會行為方式和人格特徵，適應社會並積極作用於社會、創造新文化的過程。

哲學

哲學是對基本和普遍之問題的研究。哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

在社會化的過程中，我們逐漸形成自己的人生觀、世界觀、價值觀。

而精神病人，則是在社會化的過程中，由於生理原因（可能是基因遺傳，可能是某此事故造成生理上受損，比如傷了腦袋），或是心理原因（抑鬱症等心理疾病），再或是兩者相互作用（比如心理疾病造成病理變化、病理變化導致心理疾病、兩者錯綜複雜地相互作用等），偏離了正常三觀的形成軌道。三觀框架的差異，自然導致他們認識世界理解世界的方式不一樣。

而我們知道，認識層次從直覺、經驗、常識到科學，有時候是困難的。比如我們看到人死後指甲毛髮變長，自然而然認為人死後它們還會生長，但事實並不是如此；比如下面這張圖中兩個中心黑圓一樣大，但看起來右邊要大。

經驗、直覺、常識的根深蒂固，讓我們正常人往往難以相信科學、真理的真面目，更不用說去探索了。（慶幸的是還有許多人富於挑戰，不懼普世權威，所以得到許多突破）

但是，精神病人不一樣。他們的三觀框架不一樣，意味著他們有可能跳出我們普世的常識、經驗，這也就是為什麼有些精神病人提出的理論觀點有很大參考價值的原因。（當然不是所有精神病人都如此，這就像蒙特卡洛扔豆子一般，是隨機的，有的人掉到了真理的區域，有的沒有）

螞蟻科學

人與動物最大的區別就是有人性，人類正是因為有了人性，才統治了這個世界；一個人正是因為有了人性，生活才會更加美麗。

人性是什麼？我是誰？我從哪裡來？會到哪裡去？每個正常人每天都應該問問自己。人性就是人的本性，更確切地講，就是在一定歷史條件下和社會制度限制下形成的人的本性。它不同於人的天性，人性是一種可培養、可變化的性格特徵，具有美麗、醜惡等截然不同的外在表現。一切美德的總和包括堅強、同情、剛毅、公正、善良、友愛等一切值得歌頌的東西。

怎樣具有美麗的人性呢？首先就應該使自己有美麗的“人格”，才稱得上有“人性”。公正自持、廉潔自守，從來不踐踏自己的人格。堅守人格，是這個世界上最偉大的力量。

不管一個人，從事什麼職業、事業，都應該相信和保持你是一個正常的人，而不是一個失去人性的精神病人，有的人表面看很正常，實際上就是一個不折不扣十足的精神病人。

不管你是從事醫生、商人、律師、小夥計、農夫、議員、政治家，都不要忘記你是一個“人”正常的人，有人性的人，而不是一個精神病人。

此外，要使自己有美麗的人性，就應該保持“高貴心靈”。具有高貴心靈的人，他的心胸會成為“美”的藝術館，沒有高貴心靈----沒有人性的人會變成恐怖的營壘，人們通常稱呼這種人叫“神經病”。比真正的精神病人更可怕萬倍。

我寧可一千次容許竊賊從我的居室裡盜去我最有價值的珍貴寶貝，也不能容許精神上的敵人----混亂、病態的思想，憂鬱、嫉妒、恐懼等來闖入我的心胸，盜去我心中的恬靜，每個人也應該一樣有這樣的胸懷。如果失掉了心中的平安與恬靜，生命就變得無意義了。

每個人的小世界、環境，都應該是自己造就的，他可以將憂鬱、困苦、恐懼、失望等東西充滿他的小世界，使他自己的生命變得悲傷、愁苦精神失常；他也可以排除一切悲愁、恐懼、煩苦等思想，令自己心安。

一個人應該在自己心中充滿各種良好的思想，排除心靈中的醜陋，比之一個輪落為情感的俘虜，為憂鬱、頹喪、恐懼等思想所奴隸的人要佔便宜得多。

在這個快節奏的時代裡，大部分人或多或少都有一點神經失常，有一點精神錯亂，比如，要高貴又要低賤；要輕鬆又要錢多；當了婊子又要立牌坊；要美麗又要醜陋；要尊嚴又要低俗，哎呀！反正還有許多例子舉也舉不完，這都是一種不十分明顯的精神病態。

一個人應該肅清心中的不良思想，讓它們不來叩我們的心扉。讓心中充滿愛的陽光，才算得上是一個正常的“人”，有人性的人，有人性的人，而精神才不會失常。精神病成為不了哲學家，哲學家肯定沒有精神病。

璀璨人生150004367

題主這個問題，問得很好哇。 其實我認為這個問題，應該倒過來問：“為什麼喜歡思考哲學問題的，都成為精神病人？”，這在哲學上是難解之謎，請容我通俗的回答這個問題，看這問題我竟然想到霍金老爺子那般詭異的笑。

大家是否還記得十年前熱播的電視劇《武林外傳》？其中有一集，姬無命出獄來客棧尋仇，客棧裡誰都擋不住，連老白在他面前都成了廢柴，這時候，哲學散發出耶穌的光芒，呂秀才只問了姬無命一個問題：“你是誰？” 。

這真是一個永恆的哲學問題啊，任誰都會被這問題繞入思想的漩渦、不能自拔，直接送精神病院就可以了，而姬無命這樣的“亡命之途”居然就困在裡面出不來，最後自盡解脫。

大家可以回頭看看那一集，呂秀才一句話“說死”姬無命。 因篇幅所限，我們只看呂秀才的句句追問：

呂：“不，你不知道。你是誰？姬無命嗎？這只是一個名字，一個代號。你可以叫姬無命，我也可以叫，他們都可以。但，把這個代號去掉之後呢？你，是誰？”

呂：“當我用‘我’這個代號進行對話時，你的代號也是‘我’，這是不是意味著你是我，而我也是你呢？”

呂：“那就問幾個有意義的。我生從何來？死往何處？我為何要存在這個世界上？對這個世界來說，我的出現，意味著什麼？是我選擇了世界？還是世界選擇了我？”

呂：（提高聲音）“我和宇宙之間有必然的聯繫嗎？宇宙有沒有盡頭？時間有沒有長短？過去的時間從哪裡消失？未來的時間在哪裡停止？我在這一刻提的問題，還是你剛才聽到的問題嗎？”

姬在呂秀才一步步誘導中，以“我殺了我”的執念自擊天靈蓋。

噢，可憐的孩子，需知這些問題只有霍金霍老爺子才能答得出來呀，也許聰明如你，讀了他的《時間簡史》就能輕鬆而蔑視地一眼看穿呂秀才的詭計了，還能把他說倒你信不信？

以前上哲學課的時候，哲學老師跟我們說，當時他們同班同學就他一人當了老師，同學們愕然其它人有如何輝煌的前途，老師淡然地說，他們都進精神病院了誒……

所以說哲學，真有把人逼瘋的神奇力量。不是精神病人而思考哲學問題，而是思考哲學問題使人成精神病人在那死活繞不出來了！正常人不要隨便去碰！

想起成龍電影《我是誰》

我們也會有過這樣，拿起手機撥號，對方問：“你是誰？”，我突然愣了一下，“我是誰?”、“我是誰？”，咦，一剎那突然想不起來……

淺默赫虹

能不能換一個角度呢？也許並不是 精神病人喜歡思考哲學問題，而是喜歡思考哲學問題的人，有很多都得了精神病！

哲學一詞，源出希臘語philosophia，意即"熱愛智慧"，是關於世界觀的學說，是自然知識和社會知識的概括和總結。

看到了嗎？……智慧。但凡跟智慧這個詞掛鉤的，這麼說吧，基本都是雲山霧罩，高大上之餘，又讓人摸不到頭腦。如果什麼都能讓你看個清清楚楚，明明白白，那又怎麼會有智慧可言呢？

所以，一些大師說出來的話，乍一聽如雷貫耳，稍一想不明就裡，再深想入醍醐灌頂，睡一覺起來又覺得啥都不是……太多的時候，哲學帶給我們的思考恰恰是仁者見仁智者見智，所以各種哲學的學說也都有自己的擁躉。

有些事，不能迷，一入迷就入魔，一旦入魔就算著了道了……因為無論怎麼思考，似乎都能找到辯證的解釋和證明，在不斷的自相矛盾，自我推翻與重建過程中，能夠保持不瘋的人，不抑鬱的人、不精神失常的人，不厭世憤慨的人……那都算躲過一劫了啊！

所以我還是那句話，不是精神病人喜歡討論哲學，而是喜歡哲學之後，有很多人開始患病！

越夜越激情

精神病患者本來就是“思想家”，只是他們的思想沒有成體系

所有的精神病人都思維超級活躍、思維速度超級快捷，思維內容超級豐富；所有的精神病人都喜歡思考，正因為其喜歡思考，正因為其想象力超級豐富，被其思考的問題多，沒有被解答的問題多；還因為他們在現實生活中遇到了自己無法解答的問題、困惑多，思維向下深入、發展不下去，他們的思維就向上伸展，向高深的境界攀升，以滿足自己的思維相關、思維需要，只有這樣其思維、思路不會被阻攔，思維內容也不用被檢驗，思維內容也不會被檢驗，思維內容也不會被否定，其樂無窮，天馬行空、唯我獨尊。

為什麼一些精神病人喜歡思考哲學問題？ 精神病患者本來就是“思想家”， 只是他們的思想沒有成體系。精神病患者的特點就是思考，無時無刻不在思考，他們沒有能力面對現實，沒有能力思考現實的問題，他們在現實裡找不到自己需要的答案。規避現實帶來的否定、不悅，無可奈何，只得思考高深的哲學問題，以滿足自己純潔高尚，不慕名利，不同流合汙的心理需求。 關注心理，關注我。

繪心橋心理非紙上功夫

因為哲學問題本來就是精神問題。精神病人能實身體會到哲學問題的實質。

故從精神問題中走出來的就是哲學家。走不出來的就是精神病。

哲學家和精神病也許就是孿生兄弟。

又看了你的描述，我也感到確實很震撼。我發現你所說的那幾個精神病人所糾纏的問題，正是優秀的哲學家所思考的問題。而且還有個共同點是他們二者都思考的很深。

但是對於常人來說，這些問題是無解的。入之太深，糾纏之太真。對於常人來說將會陷進去而走不出來。久而久之就會神經分裂。或者雖然不會分裂，但也會行為異於常人。所以普通人不能陷入那種深思。因此人類精神問題就像一體危險的大河。外表平靜，深處洶湧。常人必須有警戒線。

對於優秀哲學家來說，它們見識多，思考多，實踐多。尤其它們慧根大。因此它們都能轉出來。及其少數人鑽透了問題。但也有鑽不出來。比如眾所周知的大哲學家尼采。

關鍵字: 精神病 心理 情感