所謂的帝王之術其實也都是大同小異。唯一的差別就在於使用者是誰而已。所以同樣是帝王，但卻有的開疆拓土、威懾四海，有的昏庸無道、失地亡國。兵法也是如此，並不是所有能通讀《孫子兵法》的就都能成為名將。東西是死地，人是活地，尤其是這兵法與權謀之道，更是講究一個“變”字。機變、機變，不知道變，那還搞些什麼？用人之道也是如此！
首先一個帝王或者上位者必須具備的要有權欲，一個連權欲都沒有的人要學權謀之道，談什麼用人，用人就要駕馭別人，那和一個沒有腿的人要穿鞋有什麼兩樣？所謂下者勞力，中者勞智，上者勞人！
其次要會演戲，在這世上最會演戲的不是那些名角，而正是九五之尊的帝王，一個合格的帝王不止要有一副能夠看透臣下心思地好眼力，還要有一副能夠讓誰都看不穿的好演技。人臣之於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也。故為人臣者。窺覘其君心也。無須臾之休，而人主怠傲處上此世所以有劫君殺主也。
為臣者之所以事君，只是為利為勢所困，所以為臣者時時都想窺探君上的心思，以免觸君王之怒而遭禍，甚而娛君惑君而取利。若是為君者的心思被臣下看透甚至左右，那麼輕則被人利用，重則便有殺身之禍。所以，朝堂之上不止是臣子之間在互相爭鬥，君與臣也一樣在時時交鋒。知己知彼、百戰不殆，如果你的底牌全都被人看得一清二楚，那麼絕對是敗得一塌糊塗！
其三作為一個王者或上位者最重要的一個忌諱——信任。人主之患在於信人。信人，則制於人。為君者是孤獨的，之所以孤獨，就是因為君王不能信任任何人，哪怕是妻子兒女，也一樣不能信！“為人主而大信其子，則奸臣得乘於子以成其私，李兌傳趙王而餓主父。為人主而大信其妻。則奸臣得乘於妻以成其私，故優施傳麗姬殺申生而立奚齊。”這兩句道盡了信任之患，更何況不止是臣下會藉由君上妻兒以達到自己的目的，就是那些后妃皇子本身，也會因為自身的利益惑君甚或弒君，這樣的例子，比比皆是，怎能讓任何一個為君者不戒慎。
愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位。所以對於臣下不可一味親厚，還需不時立威，雷霆雨露皆是君恩，恩威並濟才是御下之道。只需賞罰分明、寬嚴有度，則群臣畏其威而歸其利，自是不敢心存二志，才能全心為君效命。此外也不可使得朝中一臣獨大，必須分權。制衡才是王道，而兵權更是重中之重，只能牢牢地掌握在國君的手裡。你要記住，為君者可以放權與臣下，但是絕不能放棄兵權，一旦失去了兵權，那就離著覆亡之禍不遠了。
第四要賞罰分明！ 為君者想要讓臣下不敢對之不忠，不敢對之作弊，便得深明賞罰之道。為人君者賞罰必須分明，有功不賞，有罪不誅，雖聖人不能為治。勿因小功而不賞，勿因小過而不罰，搶人一百金是搶，搶人一個銅錢就不是搶了嗎？比如：如果現在是急需人手，這個人也的確是只貪了一點，受不到相應的懲罰，但是此例一開，人人都心存僥倖，以後誰還會將律法當回事？小過不罰、必釀大禍！
最後要懂得怎麼用人，每個人都有他的用途。忠也好，奸也好，好也行，壞也行。何為忠？何為奸？人心善變，今日的大忠未使便不是明日的大奸。只要君上能用，便是奸也一樣可以為國效力，若是君上不能用，就算忠也很有可能會給逼反。這忠與奸本非定數，說到底還是取決於君上的能力。至於親君子而遠小人，朝堂之上若都是小人固然是朝政敗壞，但若朝中只剩君子，難道便是好事嗎？任何事都不能走極端，否則都是一樣危亡不遠。
要懂得如何去駕馭人，去了解一個人的心理！比如：先抑後揚，同樣是給人500元錢，如果那人在認為應該得到1000元的情況下只拿到了500文元，那一定會讓他心生怨忿。但如果事先告訴他。他原本只能得到10元，那麼在他拿到500元的時候就會心滿意足，而不會再得隴望蜀。
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。尤其是以權謀私的奸人，更是沒有什麼操守可言，就像一群爭搶肉骨頭的惡狗，為了奪利是什麼事都做得出來地。沒有人會甘願被人踩在腳下。制衡才是御下之道
君與常人的區別，就在於有權無權。若是常人有了君的權利，那他就等同於君，而若是君失去了權利，他就也只不過是一個常人。
權利就代表著責任，位高權重責任輕的事世上是不存在的。上位者這個位子既是最舒服地，也是最累人的，是最好做的。也是最難做的，具體如何，就要看成為上位者者的志向了。有多大權力就有多大責任就有多大擔當！
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