起輦谷 元太祖及其後代葬地

從成吉思汗開始，蒙古汗國和元朝的歷代皇帝都被秘密地埋葬在蒙古高原的起輦谷之地。這個神秘的起輦谷，在元代並沒有留下準確的位置。當時，蒙元皇帝的葬地是不讓人們知道的。

元·王惲《秋澗先生大全文集》卷13

元世祖忽必烈逝世後，其棺從大都（今北京）運往漠北草原，棺木“由建德門出，次近郊北苑。有頃，祖奠畢，百官長號而退”。其後，護送棺木回草原的，均為蒙古臣僚勳戚，外人不能靠近。
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波斯史學家拉施特的記載

• 成吉思汗生前就已經定了自己的墓地：“有一次成吉思汗出去打獵，有個地方長著一顆孤樹，他在樹下下了馬，在那裡心情喜悅，他遂說道：‘這個地方做我的墓地倒挺合適！在這裡做上個記號吧！’舉哀時，當時聽他說過這話的人，重複了他所說的話，諸王和異密（官員）們遂按照他的命令選定了那個地方”。
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• 這個地方在“不兒罕合勒敦山”，由兀良罕一個千戶守護。這裡樹木茂密，被稱為“大禁地”（也客·忽魯黑）。
  

以上記載，見於《史集》第一卷第二分冊，是可信的第一手史料。

根據近現代蒙古史學者的考證

• “起輦谷”一詞，是蒙古語“古連勒古”的雅譯，而古連勒古正在不兒罕合勒敦山之南，其準確位置為東經109度，北緯48度，即今蒙古國肯特省曾克爾滿達勒一帶。
  
• 以《史集》的記載進一步追尋，為什麼成吉思汗選擇這裡為他的葬地呢？
  
• 成吉思汗第一次稱汗，建立自己的牙帳——斡兒朵，就在古連勒古（起輦谷）地區。
  
• 起輦谷是一處神聖而具有紀念意義的地方。
  

蒙元皇帝的秘葬習俗

《元史》卷77《祭祀志》有較為詳細的記述

“凡宮車晏駕，棺用香楠木，中分為二，刳肖人形，其廣狹長短，僅足容身而已。殮用貂皮襖、皮帽，其靴襪、繫腰、盒缽，俱用白粉皮為之。殉以金壺瓶二，盞一，碗碟匙筋各一。殮訖，用黃金為箍四條以束之。輿車用白氈青緣納失失為簾，覆棺亦以納失失為之。前行，用蒙古巫媼一人，衣新衣，騎馬，牽馬一匹，以黃金飾鞍轡，籠以納失失，謂之‘金靈馬’。日三次，用羊奠祭。至所葬陵地，其開穴所起之土成塊，依次排列之。棺既下，復依次掩覆之。其有剩土，則遠置他所。送葬官三員，居五里外。日一次燒飯致祭，三年然後返”。

• 此種蒙古帝王秘葬之俗，體現了草原民族的精神文化，其內容豐富而深奧，值得加以認真研究。
  
• 在河北省沽源縣已發掘出此種安葬方式的貴族墓，以實物的形式印證了《元史》上《祭祀志》的記載。
  

梳妝樓位於河北省沽源縣，該樓通高15米，基平面為正方形，邊長9.3米，頂部為圓拱形，四面磚砌牆體，表臥砌白灰磚，未灌灰漿，牆厚70釐米。四面均闢門。全樓建築全部用磚，未用一點木料。早先內有壁畫。頂上原有琉璃瓦鑲嵌，金碧輝煌，十分壯觀。1982年修整時，在樓基附近地下掘出黃綠琉璃瓦，應是頂部飾物。河北沽源境內的元代墓葬建築“梳妝樓”經考古勘察，已經確定其墓主身份為元代蒙古貴族元世祖忽必烈的外孫闊裡吉思。

“梳妝樓”古墓群的發掘，為研究元代葬俗、禮制、服飾以及建築提供了極其重要的資料，它將填補元代歷史研究的一些空白，尤其是元代對於外族移民研究的一些空白，對充實完善元代文物和歷史研究具有極其重要的歷史意義。
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肯特山不僅山勢奇峻，山體漂亮，山下還有奔騰而過、潺潺不息的斡難河。
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《山經》說

• 肯特山的每條山脈延綿不絕，一直深入沙漠瀚海北面，氣勢磅礴，風俗粗獷，性格硬朗。
  
• 肯特山，又稱不兒罕山，位於首都烏蘭巴托東側，有“金色聖山”之稱。
  
  
• 肯特山所在的行政省，取名肯特省。
  
• 肯特山歷史相當悠久，有歷史記載的就達三千多年。
  
• 肯特山有一塊高大岩石，上面鐫刻著頭頂浮雲的“鹿形象”，是青銅時代此地居民留下的圖騰，稱為“鹿石”，距今已歷三千年的雪雨風霜。
  
• 如今，仍然完美地屹立在神山—肯特山上，圖案“鹿形象”清晰可見。
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