這篇，我們用甲骨文字義解讀郭店楚竹書《老子》甲編的第十九章（通行本《道德經》的第四十四章）。先請看下原文：
名與身□（孰）□（親）？身與貨□（孰）多？□（得）與□（亡）□（孰）□（病）?甚□（愛）必大□（費），□（厚）□（藏）必多□（亡）。古智（知）足不□（辱），智（知）□（止）不怠（殆），可以長舊（久）。
（以上內容錄自《郭店楚竹書老子校注》）
一、本章的主要內容
這章是郭店楚竹書《老子》甲編總章序的第十九章，甲編（下）的第五章。
根據之前解讀的感受，我們發現，郭店楚竹書《老子》甲編其實一本完整的書，章與章之間是有嚴密邏輯關係的。不像通行本《道德經》每章基本都獨立成章，章與章之間缺乏關聯。
甲編（上）是講「心智系統轉換」的方法。甲編（下）主要是老子講自己的「心智系統轉換」體驗。
從內容上來看，甲編（下）其實只有三章，第一章（總章序第十五章）是老子對「道」的“直觀”認知。第二章（總章序的第十六、十七、十八章）是老子對練習「心智系統轉換」的心得體會。第三章（總章序的第十九、二十、二十一章）是老子對全書的總結。
本章就是老子對全書總結的開始。
二、本章的結構分析
我們先把本書的校注都去掉，回到原貌，本章可以分為兩段文：
第一段：名與身□□，身與貨□多，□與□□□，甚□必大□，□□必多□。第二段：古智足不□，智□不怠，可以長舊。
三、「名」、「身」、「貨」的含義。
這章是老子對《老子》全書的總結，所以，一開始，就用「名」、「身」、「貨」三個字，把本書的物理學背景：「重疊結構世界」提了出來。我們在這裡為大家回顧一下「重疊結構世界」的概念。
1、什麼是「重疊結構世界」？
「完整的世界」由兩個完全不同性質的世界重疊而成。其中一個世界是顯性世界，人可以通過感官感覺到顯性世界。還有一個世界是隱性世界，人的感官無法感覺到隱性世界。但是，「完整的世界」的主體部分卻是這個「人無法用感官感覺到」的隱性世界。
甲骨文「天」字就是「重疊結構世界」的象形，請看下圖，甲骨文「天」字：
甲骨文「天」字的上半部分「方框」字符表示隱性世界，下半部分的「大」字表示人之肉體所在的顯性世界，所以，用一個四肢向四周伸展的人體來表示顯性世界。
2、「重疊結構世界」中的人體
既然「完整的世界」是一種由兩個性質完全不同的世界重疊而成的「重疊結構世界」，那麼，在這種世界中的人，自然也是重疊結構的。
每一個「完整的人」，在顯性世界中，有一個顯性人體；在隱性世界中，也有一個隱性人體，而且，「完整的人」的主體也是隱性人體。
下面兩組甲骨文都是用來表示「重疊結構世界」中的人體。
上圖左邊一組甲骨文，左邊的是「人」字表示顯性人體，右邊的是「身」字表示隱性人體。
上圖右邊一組甲骨文，左邊的是「元」字表示顯性人體，右邊的是個反向「元」字表示隱性人體。
3、「重疊結構世界」中人體的構成
「重疊結構世界」中的人體結構已經超出了我們現有知識的認識，但是，「完整的“人”的構成」要比「重疊結構世界」更為複雜。下面，我們藉助一張結構圖來幫助大家認識一下：
「完整的“人”的構成」的“人”，我們用了雙引號，因為「人」這個概念是根據對顯性人體的認識所下的定義，而對於在「重疊結構世界」內的「真正我們」，現在還沒有具體的定義，所以，我們暫且用“人”來表示。
「完整的“人”的構成」由三層結構組成，第一層是上圖左邊甲骨文「人」字所表示的顯性人體，第二層是上圖中間甲骨文「身」字所表示的隱性人體。
第三層是「真正我們」，「真正我們」並不是一個“人”，就像上圖右邊那個「思」字，由一個「真正我」以及「心」組成的生命團隊。
這三層結構之間的關係，非常像虛擬現實電子遊戲的結構。
第一層的「人」就像是虛擬現實遊戲中的「遊戲角色」，第二層的「身」就像是虛擬現實遊戲中的遊戲操控設備，是一件覆蓋遊戲玩家全身的「體感衣」，類似《頭號玩家》中的那件感應衣，穿上這件「體感衣」以後，遊戲玩家所感受到的感覺都被來自「遊戲角色」的感覺所覆蓋，再也感覺不到真正的自己了。第三層的「思」就像是虛擬現實遊戲中的「遊戲玩家」，只是這個「遊戲玩家」有點複雜，不是一個“人”，而是由“人”帶領的生命團隊。
這種三層結構在佛教中也有表述，佛教的《八唯識》、《三自性》都建立在這種三層結構上。
眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識以及遍計執性都在第一層「人」，末那識以及依他起性在第二層「身」，阿賴耶識以及圓成實性在第三層「思」。
4、「名」、「身」、「貨」的含義
把「完整的“人”的構成」的構成理清楚了，我們就可以來認識「名」、「身」、「貨」這三個字了。
「名」指的就是第一層「人」，顯性世界中顯性人體。
「身」指的就是第二層「身」，隱性世界中隱性人體。
「貨」指的就是第三層「思」的上半部分「囟」字，在隱性人體中帶領生命團隊的領導者的生命能量。
這裡要回顧一下，雖然我們沒有直接找到甲骨文「貨」字，但是，根據文章的內涵以及相關的甲骨文「貴」字，我們可以推斷，在甲骨文中有「貨」字。
甲骨文的「貨」字上半部是個「北」字是重疊結構人體的象形，下半部是個甲骨文「土」字，「土」字是「在隱性人體中帶領生命團隊的領導者的生命能量」的象形。
四、「名與身□□？身與貨□多？□與□□□？甚□必大□，□□必多□」的內涵
第一段文雖然缺了很多字，但是，最為主要的「名」、「身」、「貨」三個字都在，所以，這段文的內涵很容易認識，就是在凸顯「貨」的價值，也就是凸顯「在隱性人體中帶領生命團隊的領導者的生命能量」的價值。
五、「古智足不□，智□不怠，可以長舊」的內涵
1、點出甲編（上）的核心字：「足」
我們在之前的解讀中，與大家分享過，郭店楚竹書《老子》甲編（上）有個核心字，所有內容都是圍繞這個字在寫的，這個字就是「足」，所以，到了全書總結，老子在第一段重新點出了這個核心字「智足」。
2、「怠」字的意思
第二段文中，「怠」字很有意思，我們要好好解讀一下。
上圖左邊的金文就是「怠」字。
「怠」字的造字分為三個部分，上半部分是個「人」字，中間部分是個「像魚鉤一樣」的字符，下半部分是個「心」字。
「怠」字的中間部分與下半部分都處於「人」字的左邊，是「人」字的背面，這種結構在甲骨文造字中表示隱性人體的意思，也就是說「怠」字的中間部分與下半部分都在隱性人體中。
「心」字我們容易理解，「心」就是“穿”著隱性人體的生命團隊的成員，那麼，那個「像魚鉤一樣」的字符是表示什麼意思呢？
讓我們來看上圖右邊的甲骨文「蜀」字，甲骨文「蜀」字下半部分也有一個「像魚鉤一樣」的字符，這個字符表示「內在的真正自己」，甲骨文「蜀」字就是「向內感知內在的真正自己」的象形。所以，這個「像魚鉤一樣」的字符，就表示「內在的真正自己」，也就是上面我們說的「在隱性人體中帶領生命團隊的領導者」，是「貨」的源頭！
3、「智□不怠」的內涵。
前一句「智足不□」點出了甲編（上）的核心字，那麼，這句「智□不怠」的「□」字，很有可能就是甲編（下）的核心字：「虛」，但是，本篇解讀的重點在於解讀本章的主要內容，不側重缺字的還原，所以，我們主要解讀「不怠」的含義。
甲骨文「不」字是從顯性世界向隱性世界相反的意思，所以，「不怠」就是對「至虛恆、守中篤」的高度概括，用現代語言來說就是從「第一套心智系統」轉換到「第二套心智系統」。
「第二套心智系統」由「內在的真正自己」以及TA的生命團隊共同組成。
4、「可以長舊」的內涵
「可」字我們在之前的文章中已經解讀過，「可」是「智」與「言」的集合，這個「可」就表示前句中的「智足」與「智□」的「智」字。
那麼，「長舊」是什麼意思呢？
上圖是甲骨文「長舊」
甲骨文「長」字，其實是一個首領的象形，大家回想一下好萊塢電影裡印第安酋長的樣子，頭上是不是也戴著這麼一種造型的帽子？
這個「長」字其實就是用來比喻「在隱性人體中帶領生命團隊的領導者：內在的真正自己」。
甲骨文「舊」字，是一個頭上長著高高鳥冠的大鳥，站在鳥巢中的象形，這個大鳥其實就表示那個「長」字。站在鳥巢中，就是「內在的真正自己」迴歸隱性世界的意思，這也就是前文「怠」的意思。
5、「古智足不□，智□不怠，可以長舊」的內涵
這句話的內涵其實對《老子》核心內容的高度總結，把一直衝在外面的內在意識收回去，並守住。
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