第十章，確立了“玄德”的內涵
載營魄【1】抱一，能無離乎？專【2】氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽【3】，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門【4】開闔，能無雌乎？明白四達，能無知乎？生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
你能保持形體和精神混沌太極，永不分離嗎？你能修煉氣質達到柔美和諧，像嬰兒一樣嗎？你能洗淨和消除特別明亮的鏡子上不容易察覺的塵垢，不留一點瑕疵嗎？你能關愛人民治理國家，順乎自然不任意妄為嗎？你天生的感官開啟與閉合，觀察和思考事物，能虛無守靜順從忍讓嗎？你能大徹大悟，把任何事情都想明白，卻深藏不露你的智慧，像無知一樣嗎？如果你做不到這樣完美，就不如任萬物之性而化生，因萬物之性而長養。讓萬物自由的生髮變化而不在孕育變化時就干涉，幫助萬物發揮本身固有的本性和功能而不依仗自己的優勢去改變，長期養育萬物而不企圖主宰。這就叫做最高的道德。
解讀：
第一，老子看清了人的侷限性。他用設問的形式，提出了精神、氣質、做事、治國、認識事物、控制情緒等等，無論什麼事情人都不可能做得盡善盡美，所以即使是聖人統治者也不要妄想做好一切，主宰一切。
第二，有鑑於此，他認為最聰明的做法就是“生之、畜之”。就是不如放任萬物，讓萬物任萬物之性而化生，因萬物之性而長養，給萬物自主和自由。
第三，最高明的“德”就是“生而不有，為而不恃，長而不宰。”把這種“玄德”，推崇為最高明的做法，最高的境界，也就是人所能達到的最高極限。
註釋：
【1】 載營魄，是保持身體和精神。
【2】 專在這裡念（摶(tuán)），摶氣致柔的意思是結聚、修煉氣質。
【3】 玄覽，指特別明亮照人的鏡子。
【4】 天門，指天生的感官。
【5】 開闔(hé)，指感官的開啟與閉合。
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