在內蒙烏蒙地區的好多老百姓的眼中，尤其是老一輩人，一提到二人臺，大多數總想到二後生，也許是因為二後生的人生經歷更貼近那個時代的百姓生活，也許是因為二後生用雙眼的代價真實的故事唱出的《二後生挖眼睛》感染了更多的人。
事實上，二後生唱的是“討吃調”（也就是“門樓調”），“討吃調”與二人臺根本就是兩回事，因為二後生根本就不唱二人臺，他從小就以討吃為生，跟著哥哥蘇祿學會了唱“討吃調”，從十三歲走上“討吃之路”的二後生，這些年來一直在靠唱“討吃調”為生，這條路他已然走了42年。
二後生用一雙眼睛的代價換來了具有傳奇色彩的人生，這樣的人生是特定時代造成的。
時代造就了人物，這話一點也不假，那個“討吃時代”也就造就了二後生這樣的“討吃人生”。
不管怎樣，二後生在內蒙等地的很多人的心目中都佔有一席之地，尤其是對生於五六十年代的人影響更大，他們對二後生的傳奇的人生經歷有著或多或少的瞭解。
不僅是因為二後生像生在那個年代的好多農村人一樣，農村合作社吃不飽，“討吃要飯”成了活命的生路，更是因為二後生以自己的人生寫照走出了一條獨特的“討吃之路”。
那個年代好多人為了能有口飯吃，以至於餓不死，只好拿著一個破碗走出去當了討吃，但當討吃也不是那麼容易的事？不是你拿個碗就能討回飯，誰平白無故給你吃給你喝？伸手跟人要也得有句說詞吧？
在那個討吃要飯的年代，逐漸盛行起來了一種所謂的“說、唱”。所以，對於一個專業的“討吃”來說，說詞和唱調那是很重要的了。
在八十年代，內蒙農村上門的討吃說詞也叫“念喜”，也就是討吃們討吃時說的吉祥話，讓主人家聽著高興，以求人家多給點。
不過，像二後生那樣會唱的並不多，這也是當年二後生專業討吃的看家本領。據二後生講，當年剛開始和哥哥學討吃要飯，先學會說，後再學會唱。
當然，二後生是從真正的“討吃要飯”走上“討吃之路”的，用他的話說，他自己都不知道一年走幾千個村子，所以他的足跡是遍佈了內蒙的烏盟地區、山西的朔州地區。
那個時代像二後生這樣真正的討吃在商都出了很多，一個帶一個或帶多個，所以也有人說商都“討吃”之所以多，也是這個原因。
二後生能夠大紅大紫，除了他用雙眼的代價唱出《二後生挖眼睛》，再加上孟鳳玲、李國棟等人的包裝，尤其是那個時代光盤的流行的年代，讓二後生的名聲轟動了內蒙、山西、陝西、河北等地的部分地區。
“門樓調”的傳承人無論是誰？二後生在百姓心目中的地位都是無人可替代的。
從2017年年底，商都被作為“門樓調”的發源地，其“傳承人”一事經過半年時間的擱淺，被弄得沸沸揚揚，幾乎是滿城風雨。
然而，在老百姓的心目中，無論“門樓調”的傳承人花落誰家，都無法代替二後生在老百姓心目中的地位。
究其根本，二後生已經成為了那個時代特定“職業”的代表人物，也是一種民間藝術文化的傑出人物，更成了那個時代一個特定的“符號”。
不論是誰，承認不承認二後生是否是真正的“門樓調”傳承人，二後生在老百姓心目中的地位是無法動搖的。
因為這一切，是二後生用一雙眼睛，42年的“討吃人生”奠定的堅實基礎，他在當地的民間，抑或說是當地的老百姓的心目中，已然是“根深蒂固”了。
因為在當時當地那代人的心目中，沒有電視，也很少能看上電影，只有像二後生這樣的草根藝人給他們帶來了更多的歡樂，也只有像唱討吃調的二後生的這樣的人群，給他們帶去了一種精神上的娛樂。
二後生的時代到底還能走多遠？“討吃調”是否還有未來？
隨著時代的發展，專業的“討吃”逐漸地消失，“討吃調”是否還能有未來？這似乎是一個難以讓人回答的問題。畢竟現在唱“討吃調”的人大有人在。
當然，像二後生那樣真正從“討吃要飯”唱出來的“討吃人生”，在一定的時期內，應該是可以畫上一個句號了。
42年來，二後生也帶了不少徒弟，但大多數都是默默無聞，也就只有像“曹四”、“楞根”這樣的徒弟在大眾的心目中只是“小有名氣”，再也沒有人能超越“二後生”這樣的傳奇經歷了，更別說當徒弟的了。
二後生的時代到底還能走多遠？我們只能打個問號了。至於“討吃調”是否還有未來？我們也只能打個問號了。
事實上，尤其是近兩年，二後生的身體狀況日漸不容樂觀，尤其是受尿毒症這樣的病魔的折磨，讓二後生的心態轉變很大，用他的話說：“我現在是活一天算一天，也不想那麼多了。至於唱‘討吃調’的年輕人，越來越少了。”
所以說，二後生的時代還能走多遠，“討吃調”還有沒有未來，只有我們拭目以待了。
也許，在遭遇病魔折騰的二後生的心目中，名利已然對他來說不再像從前那樣看重，在病魔與死亡面前，也許更多的人都會看的更透徹，因為未來的路誰也無法準確地判定，何況“討吃人生”成功的背後，誰也不知道他們到底揹負了多少心酸和淚水，這一切也只有他們自己知道了。
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