一、
《廿九日帖》是東晉王獻之致其一位同輩兄長的信札，信中所寫是王獻之為自己未能送別而致歉，並問對方身體狀況的內容。行楷書，3行，30字，唐人摹本。縱26釐米，橫11釐米。收藏於遼寧省博物館。
《廿九日帖》展現了王獻之新創書體“破體書”（大令體）的書風。除《洛神賦十三行》外，王獻之的流傳書法作品多為行草書，此帖有些字接近楷書，尤其難為可貴。世傳王氏父子（王羲之、王獻之）真跡，當推此貼為冠。
二、
《鴨頭丸帖》是東晉書法家王獻之寫在絹上的一件優秀草書作品，唐代摹本，共有兩行15字，現藏於上海博物館。
這幅作品運筆非常熟練，筆畫勁利靈動，風神散逸。帖中的10多個字曲直結合：橫豎較直，有剛勁之美；又有圓轉外拓的曲筆，有遒婉之美，用墨巧妙自然，墨色有枯有潤，變化豐富。
章法上行距很寬，顯得蕭散疏朗，堪稱是一幅不拘法則而又無處不存在法則、嫵媚秀麗而又散朗灑脫的草書精品。
三、
《舍內帖》，首刻於《淳化閣帖》，曾入宣和內府，《宣和書譜》有錄20世紀30年代為張學良收藏，後入偽滿奉天博物館。今已不知下落，只能由墨跡影印件睹其形跡，追懷風采。
四、
《授衣帖》 拓本。12行，100字，行草書，入刻《淳化閣帖》。
此貼的字法，有些接近大王，但無大王的緊斂收束之態，是一副“風行雨散”的模樣。
五、
原為宋米芾所藏，亦見於宋曹之格所刻《寶晉齋法帖》第一卷中。據明董其昌考，《十二月帖》與《淳化閣法帖》中的王獻之《慶至法》原為一帖，後被割裂，因此文意不通。
此帖書法，第一行由行楷書起，漸為行草，第二行以下則字多聯屬，唐張懷灌稱王獻之能一筆書，即“字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。”應當說，此貼已肇其端，但還不甚明顯，至唐張旭、懷素才真正寫出一筆的草書。而張懷灌評王獻之書法，“非草非行，流便於草，開張於行，草又處其中間”“挺然秀出，務於簡易。”因而創造出一種優遊駿神的新體，改變了古質的萑體貌，取得了與王羲之書法並駕齊軀的地位，這一看法是能夠從《十二月帖》中體現出來的，無疑也是正確的。
傳為王獻之所書的《中秋帖》，即上米芾從《十二月貼》上節臨的數語，已為世上基本公認。
六、
《諸舍帖》，拓本。又稱《集會帖》、《深哽帖》。4行，26字。入刻《淳化閣帖》。
七、
《先夜帖》，拓本。43字，5行。草書。入刻《淳化閣帖》。
八、
《思戀帖》，拓本，5行，39字，行書，入刻《淳化閣帖》。
九、
《鄱陽帖》（又稱《鄱陽歸鄉帖》）拓本。8行，57字。行草書。入刻《淳化》、《大觀》、《寶賢堂》、《絳帖》、《玉煙堂》、《寶晉齋》。
十、
《不謂帖》，又稱《鄱陽一門帖》。拓本。6行，47字。行草書。入刻《淳化》卷九、《絳帖》卷八、《大觀帖》卷九、《寶賢堂》。
十一、
《餘杭帖》（又稱《觸事帖》）拓本。行書。六行，五十一字。入刻《淳化閣帖》卷九。
十二、
《東山松帖》，紙本，行草書，縱22.8cm，橫22.3cm。傳為米芾摹本。
十三、
王獻之《送梨帖》，2行，11字。草書。尺牘大意是：王獻之將三百隻梨送與收信友人，並談及冬天雪來得遲，天氣狀況卻很不佳。《送梨帖》書寫風格開合有度、閒雅淡逸。
王獻之《送梨帖》曾入清內府，圖版為《三希堂法帖》摹刻，附柳公權跋。
米芾《書史》記載，認為是王獻之的字，而《宣和書譜》卻收在王羲之名下，今見墨跡卷中並無政、宣璽印。
十四、
《鵝群帖》是一幅行草書法作品，為東晉王獻之所書翰札。宋代《淳化閣帖》收刻。原作墨跡不可考，有宋代米芾臨本。歷代書法名家多有臨摹，如元代鮮于樞，明代邢侗、王鐸，清代傅山等。
十五、
《地黃湯帖》，又名《新婦地黃湯帖》、《新婦帖》，東晉王獻之的草書作品。現存墨跡本是唐人摹本，晚清時期流入日本。
此帖在《淳化閣帖》、《大觀帖》、《三希堂法帖》、《筠清館法帖》等歷代著名叢帖中多有摹刻，受到廣大學書者的重視。用筆外拓，筆畫圓腴而縱逸。
關於作者
王獻之（344年－386年），字子敬，小名官奴，漢族，祖籍琅玡臨沂（今山東省臨沂市蘭山區），生於會稽山陰（今浙江紹興）。東晉著名書法家、詩人、畫家，為書聖王羲之第七子、晉簡文帝司馬昱之婿。官至中書令，為與族弟王珉區分，人稱“大令”，與其父王羲之並稱為“二王”。並有“小聖”之稱。還與張芝、鍾繇、王羲之並稱“書中四賢”。
歷任州主簿、秘書郎、司徒長史、吳興太守、中書令等職，先後娶郗道茂及新安公主為妻。太元十一年（386年），王獻之病逝，年僅四十三歲 。隆安元年（397年），追贈侍中、特進、光祿大夫、太宰，諡號“憲”。
王獻之自幼聰明好學，在書法上專攻草書、隸書，也擅長繪畫。他自幼隨父練習書法，後期兼取張芝，自創新體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。張懷瓘在《書估》中評其書法為第一等。 王獻之亦善畫，張彥遠在《歷代名畫記》中目其畫為“中品下”。
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