真男人，勇敢曝光自己穿裙子行為實在是行大善、積大德！是為男人的身體健康披荊斬棘，是為時尚開新風做無私的奉獻，是為商家營造新的俏銷貨，是為拉動內需促進經濟發展做貢獻，值得讚美、值得敬佩！
男人恢復穿裙子先鋒志願者
萬千男人從心底裡希望恢復穿裙子，包括哪些看見男人穿裙子第一時間給予譏諷、嘲笑、甚至謾罵男人穿裙子為變態的大男子主義者。口是心非不是病態就是不得已而為之，所謂成熟的社會經驗都是在提醒人們說話行事都要圓潤、隱晦、看風使舵……看一個男人是否接受支持男人恢復穿裙子，不要只盯著他的表面言論。一旦男人恢復穿裙子的社會環境允許，他們的言論就會改變風向，他們或許是男人恢復穿裙子成為流行時尚的最末一波追隨者，但是無需擔心他們會耽誤了恢復穿裙子的班車。諾貝爾文學獎獲得者莫言先生的獲獎作品《蛙》中之“蛙”就是很好的例子。他創作《蛙》的時候正是華夏大地“計生”最瘋狂的時期，欲為黎民蒼生呼喊，百姓的“娃”只能變為田間的“蛙”了。他是文學大咖在文學作品裡尚且需要如此隱晦，普通衣食男兒哪有賊膽敢實話實說呢？現在生育的政策環境已變，解讀《蛙》或能明白那些反對男人恢復穿裙子的聲音是真是假。
眾多男人希望恢復穿裙子卻少有男人穿上裙子走出家門、走進社區、走向工作崗位。這是為什麼呢？道理很簡單：木秀於林風必摧之、槍打出頭鳥、早起的蟲兒被鳥吃……明哲保身啊！男人要恢復穿裙子需要一批弄潮兒、需要一批勇士、需要有犧牲精神、需要勇敢的心。十九大之後的中國社會已經走進了一個新時代，社會深化改革，正是誕生英雄的時候。真正的大男人該換上裙子出來走兩步了！
善有假善與真善！四百多年前明朝神宗年間的進士、教育大咖袁了凡先生打破儒釋道三家村自認為是的道德教化壁壘，將儒釋道三種宗教學說中有益於教育人的思想融為一體總結歸類為《了凡四訓》成為華夏國學經典。了凡先生在《了凡四訓》中將“善行”與“積德”詮釋的非常完美。圓滑的人表面行善很多沒得善終很正常，因為他的很多善行是假善、是出於私心的“善行”。真心克己為人者即便是表面慳吝、怪癖、言辭不善甚至施暴於人、行事多“惡”卻終得善報是上天的美意，因為真心克己為人那是真行善。
造物主上帝是公平公義的，善有善報是不虛的，真心為他人行事才是真善行。男人需要恢復穿裙子，因為穿裙子有益於男人身體健康，男人穿裙子有益於社會和諧發展。勇敢的男人不懼“變態”指責與嬉笑譏諷，率先穿上裙子展示在世人面前是在行大善、積大德，是為萬千心靈受世俗壓迫的男人劈荊斬刺、開拓出路，是為下一波時尚產品做前期預告、為商家謀福利，是為拉動內需促進經濟發展無私做貢獻，其善行之大不能用言語盡數讚美之！
敢於穿上裙子走出家門的真男人有福了！人生在世誰能無過？善行可以抵過或遮掩往日的諸多不善，有一心為公之善念、為天下男人謀幸福之善舉必得上天佑之……幫助或支持真男人恢復穿裙子並走出家門的美女有福了！因為幫助支持他人行大善本身就是真善行，幫助或鼓勵男人穿裙子走出家門就是積德、也就栽培自身的幸福之花了。
穿越世俗叢林
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