浯溪是一條長不足千米的小溪，即便是在永州祁陽縣，它也是千萬條溪水中默默無聞的，當它流入八百里湘江中，更是渺小如雨滴。一千二百多年前，一位名叫元結的官人沿著湘江乘船途徑此地，但見江岸這邊峭壁聳立，連綿近百米，高達30餘米，江水拍岸震耳欲聾。或是這山石的靈性觸及到了他，或是這一江碧綠的湘水感染了他，於是他命船伕將船靠岸，從此，這裡成了千古以來文人墨客們朝拜的聖地。
冰冷的石崖不再孤寂，那些刻畫在巖壁上的詩文讓石頭有了語言的表達，方寸之間成了點撥後人的聖物，時至今日，乃國之寶藏。
碑刻，昭示與傳承
海枯石爛。如何讓文字能更久遠廣泛的存在、傳播，古人想到了石頭，把文字刻在石頭上，就可以做到長久的留存。中國最早的《詩經》就是刻在石頭上的，拓片成為了教材被廣泛傳播，在活字印刷沒有發明前，這是最古老的印刷術，也是具有最廣泛的傳播力。自古以來，能傳承至今的文化記載一個來自於地下，一個來自於石頭，愈千年的書畫已是鳳毛麟角，而石頭折射出的光彩依舊栩栩如生，這就是石頭的魅力。
航拍湘江岸邊浯溪摩崖石刻/攝影：@官子旅行
這種刻在山崖石壁、石板上的文字、書畫稱之為摩崖石刻、碑刻，它們是展示中國文化的一種獨特藝術。西安碑林早已享譽海內外，而位於永州祁陽縣的浯溪石刻卻鮮為人知。浯溪石刻為露天摩崖石刻，為南國摩崖第一大石刻，是中華大地一顆璀璨的文化明珠。它集詩文書法、書畫為一處，涉及內容廣泛，具有豐富的文化內涵，歷時千百年，堪稱奇蹟。
今日浯溪成勝地
浯溪石刻位於永州祁陽縣城2.5公里處，園內三峰崛起，怪石磷峋，竹林濃蔭，樹木蒼翠，清幽秀俊。這裡留有顏真卿手書的“摩崖三絕”，袁滋、瞿令問、李陽冰、黃庭堅、米芾、秦觀、范成大，董其昌、解縉、袁梅、何紹基、吳大澂等歷代名人騷客在這裡留有詩文書賦畫刻於石上，總計有505方之多，形成了全國罕見保存完好的露天碑林，是研究史學、文學、文字、書法的天然資料庫。浯溪碑林現為全國重點文物保護單位，省級風景旅遊區。
老一輩革命家陶鑄就是祁陽人，1988年陶鑄的銅像和革命事蹟陳列室在風景區內落成，浯溪碑林融匯了古代元結“忠直方正”，現代陶鑄“心底無私”的人文精神內涵。
翠竹掩映，紅牆環繞，吾園的寧靜彷彿是隔世，幾十年未曾改變的模樣是懷舊的地方，能在這樣的環境下感懷聖賢們的軼事，靜靜的讀一本書，臨一次書法大家們的碑帖，對於喜歡學習的人來說再好不過。
元結的世界
元結，唐代文學家、詩人，在九江任職時曾率兵眾抗擊史思明叛軍立有戰功，後任道州刺史。他的詩文注重反映政治現實和人民疾苦，所作《舂陵行》、《賊退示官吏》曾受杜甫推崇，影響廣泛。在赴道州任刺史時乘船途徑祁陽，發現了這條無名小溪和石崖峭壁。浯溪的世界屬於元結，沒有元結就沒有浯溪。當年元結棄舟登岸，悠盪在山林和溪水之間，樹木的幽靜，小溪的清澈，讓元結流連忘返。他將小溪命名為“浯溪”，意在“旌吾獨有”，撰《浯溪銘》，浯溪得名從此始。元結又將“浯溪東北廿餘丈”的“怪石”命名“峿臺”，撰《峿臺銘》；還在溪口“高六十餘尺”的異石“上築一亭堂，命名“痦亭”，撰《痦亭銘》。
浯溪成為後人嚮往之地絕非元結命名一條溪、一座山那麼簡單，當江水拍打著筆直的峭壁，突然激發了元結的靈感，這是上天賜予的絕佳的摩崖石壁，最適合石刻。唐代是中國石刻藝術的巔峰時期，與山石同壽是一代帝王、名仕所渴望的，由此元結在浯溪留下了名垂千古的“摩崖三絕”。唐大曆六年（771）摩刻在峿臺崖壁的元結文、顏真卿書《大唐中興頌》，碑面高寬3.2米見方，直行，左行直書，共21行，332字，字徑15釐米，因文奇、字奇、石奇，世稱“摩崖三絕”。從年代之古，碑面之大，文章之奇，書藝之妙以及現狀之完整諸方面綜合比較，堪稱全國現存“三絕碑”之冠。黃庭堅、米芾、何紹基、吳大澂......一代又一代的詩文書法大家們紛紛踏至此地，如登彼岸。
在他處，小憩是一份安寧，一份浪漫，而在這裡，則是一次心靈的安放和歸隱。那些歷朝歷代的大家們來到這裡，不僅僅是了卻了朝拜的心願，而是將浮躁的心得到了一次踏踏實實的落地生根，他們在這裡找到了新的源泉和動力，從而煥發了活力。這就是先賢們給予的指引，也是石頭留下的昭示。
浯溪形勝滿湘中，溪還是那個溪，石還是那個石，行走在山林之中，於水於石彷彿可以看到古人們身影。胸懷大志的元結在這裡留下了顏書公的墨寶，將自己的抒懷刻在山石上。那些後來者也是沿著元結的足跡，來這裡敬仰、抒懷。而今我們來到這裡，通過石頭讓我們讀懂了文化的璀璨，更是為先賢們的聖明而感恩，他們為永州、為中華大地留下了寶貴的財富。
刻在石頭上的寶藏
痦亭銘為元結所書，他將三銘文交篆書名家季康、瞿令問、袁滋分別用玉箸篆、懸針篆、鐘鼎篆書寫，並刻於浯溪崖壁上，“三吾”之名由此而來。這三塊碑都有很高的藝術價值。特別是唐相袁滋書寫的《痦亭銘》碑，被國家文物局列為一級石刻，視為“國寶”。
這兩個“壽”字分刻於不同朝代，一塊刻在碑上，為陽刻，一百的壽字十分罕見，可見雕工的細膩。另一塊在石崖上，為陰刻篆書異體字，它不僅僅是一個“壽”字，還包含有日、月、星，天、地、人，金、木、水、火、土，陰、陽兩儀，永、世、公、侯，福、祿、壽三星拱照等6句話20多個字，有18種說法，都是給予人們美好的祝願。
刻於巖壁上的浯溪二字雖不是出自名家，但是字體渾厚，筆鋒有力，足見書者的功力之深。
浯溪碑林是我國珍貴的文學與書法石刻寶庫之一。現存摩崖石刻505方，其中唐代17、宋代116、元代5、明代84、清代92、民國9、時代不明的182方。最高的刻在30米懸崖峭壁上，字徑2.3米；最低的在溪畔崖腳，字徑1釐米。篆隸楷行草諸體皆全。
碑林涉及到的作者可謂薈萃了唐以來的歷代名家。如唐代有“顏體”的創始人顏真卿；“二王體”有李諒、韋瓘；“褚體”有皇甫湜；篆書有季康的“玉箸篆”、袁滋的“鐘鼎篆”、瞿令問的“懸針篆”及李陽冰的《中堂銘》。宋代有“黃體”的創始人黃庭堅，還有陳從古、李若虛、邢恕；“米體”創始人米芾，還有張孝祥、吳潛、范成大；此外有“二王體”的秦少游、陳與義、汪藻，“歐體”的易祓，“魏碑”有鄒浩、曾煥，“八分體”有沈紳。元、明、清三代繼承各體的名家之作也不少。如明有董其昌、王錫爵、沈周、曹來旬、許嶽；清有何紹基、錢灃、吳大澄、楊翰、阮元等各擅其美。真是“百代名臣金石寶；一溪明月水天秋。”
這個像“火”字的大字位於鏡石頂上，直徑2.7米，刀刻深度達17釐米，為“鎮妖夬符“，是宋代都官員外郎柳應辰的“心記符”，又叫“柳押符”。原是《易經》64卦的“夬”卦，有“決裂”即以剛決柔，以正壓邪之意。傳說甲寅歲柳應辰泊舟浯溪，夜有妖登舟作孽，柳急書“夬”符於魔掌，頓時電閃雷鳴，妖不見了。次早“夬”符出現在崖壁，柳公便刻石以鎮之，還附詩曰：“浯溪石在大江邊，心記閒將此處鐫，向後有人來屈指，四千六百甲寅年。”預告此符能萬古長存。從此浯溪妖魔絕跡，遊人覽勝平安無事。
浯溪碑林還有許多迷人的奇異勝蹟。如“中興頌”左側的“鏡石含暉”，是元結安裝的石頭鏡子，高0.46米，寬0.8米，烏黑而光滑，抹之以水，能照人面、照人心，還能照見唐宮肝膽。明代尚書楊廉詩：“此石曾將獻鳳池，賜還仍對次山碑；分明照見唐家事，不向旁人說是非。”清湯鍔詩：“一檻凌空架石臺，千年神物壯溪隈。遊人莫作渾然看，也向唐宮照膽來。”清袁枚詩：“浯溪鏡石光可愛，立向荒山照世界，照盡東西南北人，鏡裡依舊無人在。”
浯溪碑林鎮園之寶當屬元結的文章和顏真卿的書法。元結是唐代古文運動的先行者，又是平定“安史之亂”的有功之臣。《大唐中興頌》是元結最有代表性的頌文，“以史為鑑，端嚴正氣”。即以“安史之亂”為借鑑，痛玄宗重色昏庸，恨孽臣奸驕毒亂，贊肅宗盛德之興，喜群生萬福是膺，表達了元結的忠肝義膽。顏真卿是唐代最具代表的書法家，與詩聖杜甫、畫聖吳道子、文豪韓愈齊名。《大唐中興頌》是顏真卿63歲時所書，實為顏體最成熟，顏氏生平最得意的唯一巨幅傑作，堪稱顏氏翰墨之高峰。“字如其人”，顏真卿以忠義大節極古今之“正”著於史冊。明陶晉儀評顏氏：“罵賊而死，惟其忠貫白日，故精神見於翰墨之表者特立而兼括。”
誠然，顏書《大唐中興頌》，流動而又剛健的運筆，秀麗而又圓潤的秀麗而又圓潤的點畫，落落大方而又平整堅實的結構，形成質樸雄強的氣勢，有如一曲剛勁有力的正氣之歌，顯示出作者“立朝正色，剛而有禮”的風度，實令人百看不厭，餘味無窮而又感慨萬千！令唐以後歷代書家無不為之傾倒。
浯溪摩崖三絕《大唐中興頌》舉世罕見，明代書家曹來旬評贊：“元頌雲煙靄，顏書金玉輝，山川無秀麗，天下看來稀。”這樣的人，這樣的文，這樣的書法，集中於浯溪一地，這是歷史對永州的厚愛。加上刻頌的摩崖臨江矗立，如斧削成。後人為保護摩崖三絕，自宋仁宗皇祐五年（1053）始，已經六次修建“三絕堂”。清代楊翰刻在中興頌碑前的石柱楹聯稱：“地闢天開，其文獨立；山高水大，此石不磨！”清錢邦芑詩：“豐碑讀一過，百拜不能休。”
清撫湘使者吳大澄說得好：“園林之美，豪富所私；山川之勝，天下公之。公者千古，私者一時。大賢已往，民有去思，思其居處，思其文詞。次山私之，誰曰不宜？”這裡的“次山私之”，實為萬姓之“公”，因“吾”為代詞，人皆得而吾之，非獨次山為然，故“誰曰不宜。”元結為創建這“天下公之”的“山川之勝”和對華夏文化的繼承發展作出了重大的貢獻。清代名人王士禎評贊：“楚山水之勝首瀟湘，瀟湘之勝首浯溪”。
天球拱璧，國家寶藏
酷愛書法的清朝乾隆皇帝見到《三絕碑》拓片更是稱讚為“天球拱璧”。
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我採集了關於浯溪碑林的旅遊靈感，這裡適合與所有人共同體驗。
全年來玩最佳。
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