教友在参与弥撒时，是否可以根据自己对神父的印象好坏，或者，选择神父讲道的好坏来参与弥撒，是否和信仰建基在天主、而非在某人身上相抵触？
关俊棠神父答：
弥撒感恩祭是天主教会一向公认的恩宠主要来源之一。 它把你、我每次带返加尔瓦略山上的祭献，参与那位曾为自己所爱的人甘愿献出生命的行为。 感恩祭不单只是个回忆，它更是把天主对人类这份如此具体的爱「当下化」的延续，即参礼的人也成了祭品（当然也包括主祭），为别人的幸福，为迷途人的回头而献上自己有限的一切︰时间、精神能力、金钱、学识和经验。 从这观点看，弥撒本身不受外在环境好坏的影响，有它自身必然的价值。
梵二的礼仪改革，除保留和肯定上述的意义外，要重新发掘弥撒另一面久被淡忘的事实，就是共融分享的幅度。 的确，弥撒是一场祭献，最重要的是祭献者和祭品，那就是基督耶稣自己。 旁人的参与和投入程度如何，并不影响到祭礼本身的价值和意义。
不过，弥撒同时也是一台圣餐。 论祭献，主礼神父的准备或礼仪的安排，就算怎样不合水平，也无碍弥撒本身祭祀的意义，况且忍耐一台刻板沉闷的弥撒及聆听一篇未曾用心准备、毫无生活味儿、东拉西扯的「道理」，也算是一场牺牲，一份被钉十字架的当下现实。
然而，当我们谈到弥撒也是一台圣餐时，情况就有所不同！ 围桌共享，分享的不单只是食物，更是心境。 安排食物不能马虎，就算是清茶淡饭，泡茶的水也要煮滚，饭也得煮熟，分享谈心更要真诚而非胡扯！ 弥撒主礼人如果不把心放上，只机械式了事，参与信众若敷衍旁观，迟到早退，东张西望，这顿饭又何能吃得「神圣」？
共融不是虚话，更不只是你我是否「同路人」的最低标准。 中国人最明白这点，家人欢聚或有喜庆，固然要摆酒庆祝，乐也融融；但冤家解结，何尝不也是摆上和解酒，放下前嫌，同样也是共融的做法。 弥撒与其说是人与人完全共融后的庆祝，倒不如说是促成人与人能融洽相处的「拜拜」酒。 从这点看，弥撒中人为的因素也是不可忽视。
现在言归正传，对教友提出的这问题，我从两方面回复︰
一、教友有责任亦有权为自己信仰生命、灵性生命的发展，寻找最能滋养自己的人和团体。
哪里的礼仪生活能使你举心向上，哪里就是你要去的地方；哪里神父的道理让你有所启发，多听无妨！ 人纵然赚得了全世界，却赔上自己的灵魂，为他有何益处？ 先为自己的信仰打算打算，然后才做个「厚道」的教民。
二、如果你真的不忍心放弃自己的教堂，那你就得积极地和神父及有心的教友共同安排各项礼仪，以手足之情提点你的本堂神父。 并非每位神父都有同一的讲道天分，既不可勉强，更应体谅。
神父若已用心准备过的内容，一定有所启发︰如能以较宽容和善意的心来聆听，一定会听出弦外之音！ 有没有想过，每周花些时间先读下周的圣经并和神父分享，也让他从另一个角度来体悟圣经的涵义，这样一来，既丰富了他的证道内容，也丰富了你的灵性生命。
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