目識丁
《西遊記》中的二郎神確有原型，二郎神不應該姓楊，更應該姓李，而且與李靖乾女兒白鼠精那才叫是真正的生死搭檔，從來就沒哮天犬什麼事啊！
蜀中灌口有二郎廟，拜的是戰國水利工程師李冰；又有唐朝柳宗元清源妙道真君趙昱斬蛟龍，被尊為二郎神；當然，也有大家熟悉的《封神演義》《西遊記》等作品中婦孺皆知的玉帝或者是李靖的親外甥二郎神楊戩……關於二郎神的身份傳說有很多種，而且聽起來還真是都是有理有據的。無意中看到張政烺先生的《漫談》，豁然開朗，這二郎神不是李冰父子，也不是羌族牧神楊難當，這位真君是有傳說原型，有據可查的。
張先生提到，大唐不空和尚譯註的《毗沙門儀軌》即有二郎神原型的相關記載。這不空大師曾周遊印度學習佛法，包括玄奘等大師帶回的諸多經書也是大都經由不空譯註，這是一位對中國佛教有重大貢獻的佛門學者，令人敬仰佩服，我想在無論後世的許仲琳的《封神演義》，還是明代吳承恩的《西遊記》定然從中借鑑諸多故事加諸於小說創造中去，這其中，就包括二郎神的人物原型。
唐朝天寶年間，也就是唐玄宗時候，大食、康居（古時地名，大食指的是阿拉伯等地，康居指的是北方遊牧民族）等國圍兵安西（古時河西走廊西部），安西告急，請玄宗出兵救急，但是當時最快的兵力到達安西也有幾個月，遠水解不了近渴啊。玄宗無奈，此時有人說為什麼不請毗沙門天王神兵救急呢？此處劃個重點，毗沙門天王，大多時候指的是多聞天王，佛教護法大神，四大尊王之一，有無盡天龍八部和各路神仙隨從，最重要的一點，這位天王左手持一隻雪白吐寶鼠。繼續之前的話題，玄宗在大臣的建議之下，就請了高僧來幫助請神靈助自己退敵。高僧入內，布法儀式，不久，就見天降二三百人的神兵，穿戴盔甲出現在道場。高僧介紹說這是毗沙門天王的二兒子獨健，是來幫助陛下退敵的，現在敵軍已退，特意來告辭。此事過後，直到兩個月之後，安西才來信說，被圍城當日午後，“二月十一日巳後午前，去城東北三十里，有云霧鬥闇，霧中有人，身長一丈，約三五百人盡著金甲，至酉後鼓角大鳴，聲震三百里，地動山崩停住三日”，大退敵軍，有金鼠將敵軍的弓弩都咬斷了。事後，毗沙門天王現身，警示眾人不許再造殺戮。 後來玄宗供奉毗沙天王，三兒子那吒脫天塔緊隨其後。據高僧所說，每個月的初一，是天王與天界鬼神聚會的日子，十一是二兒子獨健巡視各界的日子，十五日是四大天尊集會的日子，二十一日是那吒與天王交塔的日子。
從這段記載中，我們可以很明顯的看得出，這毗沙門天王便是託塔李天王的原型，毗沙門天王的二兒子獨健則是二郎神的原型，哪吒和二郎神應該是兄弟才對。其中我們也多次提到“鼠”，很顯然，西遊記和封神演義中的白鼠應該是毗沙門天王左手所持吐寶鼠。這隻老鼠精也是來自安西，可算是背景深厚，也難怪在《西遊記》中白鼠精自稱半截觀音，人家背後是佛門四大天尊之一的多聞天王，菩薩見著也要客氣幾分的，和二郎神的關係那就更不必說了，這是一塊上過戰場，殺過敵、扛過槍的拜把子青梅竹馬的關係！ 在新疆吐魯番的壁畫中，也有天王像，這其中就有獨健和老鼠精，而且形象尤為突出。
大禹Fish
在民間傳說中，二郎神又稱二郎顯聖真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠顯聖仁佑王、清源妙道真君等等，是民間信仰和道教的神祇人物。
接著來看第二條：二郎神不是楊戩。
白馬晉一
簡單來說，二郎神就是楊戩。只因從明清時代開始，楊戩已然成為二郎神的代名詞。
嚴格來說，二郎神不是楊戩，楊戩只是二郎神的諸多神話來源之一。用神話中的術語來說，楊戩是二郎神的諸多化身之一。
大家如今印象中的二郎神與楊戩主要來自《西遊記》與《封神演義》，我就這兩本書來說一說。
在《西遊記》中二郎神有姓無名，在孫悟空大戰二郎神時，孫悟空曾說：我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你麼？
從此可知，在西遊記中，二郎神是姓楊。但是，翻遍小說都沒有提到二郎神叫楊戩。也沒有提到二郎神會七十二變，更沒有提到二郎神有三隻眼。
在《西遊記》中如此描畫二郎神：
儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。
縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。
二郎神是一個典型的儒將打扮身穿盔甲，外罩羅袍，手中拿著的不是三尖兩刃刀，而是三尖兩刃槍！腰下有彈弓，在鬥九頭蛇的時候，二郎神就施展過金弓銀彈打九頭蟲，卻沒打中。
在《封神演義》中，從來沒有提到楊戩是二郎神，也沒有提到楊戩是玉帝的外甥，只是說到楊戩的師父是元始天尊弟子玉鼎真人。不過，卻提到了楊戩受封為清源妙道真君，這正是灌口二郎神在道教的完整封號。
在《封神演義》中明確提到楊戩會八九玄功，七十二般變化，也沒有提到第三隻眼。
楊戩的八九玄功，能迎風變化。施展時間很短，故鄧嬋玉五光石打遍西岐無對手，把西岐諸將全部打得鼻青臉腫，唯獨打楊戩，打得精光四射。
這一幕和水滸傳中沒羽箭張青大敗梁山好漢幾乎一樣，都很精彩。
隨著《西遊》《封神》的擴散，這二位的形象逐漸合一。在清朝，戲曲興盛。一些二郎神的戲曲中，又給二郎神加上第三隻神眼，更把二郎神推為天庭戰神。
其實天庭高人多得是。有幾位比二郎神更有資格稱戰神，諸如真武大帝，北極四聖等等。
葉之秋
都是虛構的任務形象,也可以認為是,來歷請看下文: 二郎神是我國神話中第一得力之戰神,其能力與悟空比，不相上下，在天界對悟空的第二次大圍剿時，就是他追得悟空四處逃竄。由於他是個頂天立地的英雄戰神，民間對其恭敬之盛，可說是數一數二。只是後來羅貫中著《三國》，將關雲長說得神乎其神，既忠且勇，遂漸漸地代替了二郎的民間地位。特別是在粵港地區，幾乎是所有的店鋪，警察局，江湖堂口，以至一般家居都將關公神像擺在正中，而明代以前，那位置可是二郎的。 二郎既有如此民間地位，故有關他的出身傳說之多，在仙佛界中可是少見的。
一，隨大禹治水之功臣。上古時，諸龍失管，天下大水，天帝命禹率眾治水。開始時，禹未有經驗，往往勞繁而功微。後有高人指點，先馴服一條“孽龍”，命用龍尾劃出許多條水道，令諸水導入大海，水患遂解。屈原有詩曰，“應龍入海，何地何畫”，說的正是這個事蹟。“二”字古音lie,近“孽”字音nie，龍字又與郎音近，上古無文字，事蹟皆口耳相傳，故人們將“孽龍”傳說成“二郎”。
二，古蜀國治水功臣李冰的第二子。當時協助李冰修築都江堰，出力至多，積勞成疾，昇天化神。今都江堰的二郎神廟所祀之神正是。該廟的二郎神像原為坐像，右腳擱在左腿上，此是“二郎腿”的起源。上世紀七十年代，該廟修整，神像改為立姿，手把一支耒鏟(古農具)，類似一個修水利的民工，太可惜了一處古蹟。
三，與李冰和都江堰有關，但非是第二子，而是李手下的兩個副官，即“二侍郎”。神廟原名“二侍郎廟”，後人們誤作“二郎神廟”。此說有實據，一九七四年都江堰水中曾出土三個石像，一李冰，背有“XX太守李X，，，”;另兩個有“XX侍郎，，，”，下款刻有什麼“二侍郎廟”等模糊字樣。
四，以上都說二郎是治水之神，後有人著神魔小說《封神榜》，說二郎助姜太公討伐暴紂，長有第三隻眼---通天眼，七十二變化，無所不能。自此二郎又成了除暴安民，降魔伏妖的天界第一戰神。走遍中國大地，處處可見二郎神廟，水患多處，說是治水之神;火患多處，說是制火之仙。甚至《聊齋》裡的冤魂也找二郎伸雪，詳見“席方平”篇目。
五，二郎姓楊名戩，有人問，既是李冰之子，為何又會姓楊?據查考，原二郎神為龍變化而成，並無人身原型，李冰之子說，應是後來下凡託生於李家。戩字有三義，第一，剪除;第二，盡，如“戩穀”意為盡善;第三，福。而楊字，原是揚，意為“揚善也”，只因漢姓無揚，故改。我認為，二郎已成了無所不能之戰神，故民間各類人等皆尊其為保護神，求他揚善除惡，並祈福佑也。
六，最後還有一說，二郎原為四大天王中，北方多聞天王毗沙門第二子，名獨健。此子曾率天兵救唐明皇於危難之中，否則，那李隆基在安史之亂時，也隨楊玉環而去了。這一說有四個可疑之點:第一，為楊玉環在天之弟，故原姓楊，那次晚了一步，救姐不了，就救姐夫;第二，本是明皇之小舅子，人們又誤傳為玉皇之小舅子;第三特有意思，佛教由外國傳入，毗沙門天王原為天竺國人士，其第三子本就是鬧東海，抽龍筋的哪吒，在外國的佛書中，哪吒畫圖是一副洋人相，在中國就變成了掛紅肚兜的小嘎子，而毗沙門則成了商朝國的陳塘關總兵，後來的托塔天王李靖，而李靖又傳作李冰，總之，外國的東西到了中國都得來點變化，這就是我國最早的“洋為中用”吧;第四，第三子之才尚且如此之高，他哥二郎則更高了，所以有七十二變化，有三隻眼，上觀天界，下察地獄。
七，據《西遊》第六回書，“觀音赴會問原因，小聖施威降大聖”中，悟空對二郎神說，“記得玉帝妹子思凡下界，配合楊君生一男子，曾使斧劈桃山的，是你麼?”如此說來，楊戩之姓楊出處在此。我記得天帝有九個妹子，又名“九天仙女”，楊母是大妹子。三妹子嫁劉彥昌，西王母騙二郎神去破壞了好事，將三仙女囚禁於華山，小表弟----沉香，學表哥樣“力劈華山”救母，不知二郎對此有何感想(見寶蓮燈故事);七妹子嫁董永，由“槐蔭老人”作媒(見天仙配故事);八妹子嫁巴特爾----蒙古族英雄，西王母同樣想破壞，但這次二郎反而幫助八姨娘，躲過了西王母的迫害，在大草原過上了自由幸福的生活。這二郎有時真有點犯迷糊，是非曲直都不分。
綜上所述，二郎是天界第一戰神，是一條中國龍，只要中國百姓有難，他都能救，不管水裡火裡，有求必應。他偶爾也會有錯，如不該救那昏庸的唐明皇;不該聽命於王母,而去壞三聖母與劉書生的親事，瑕不掩瑜吧。
七彩雲世界
二郎神的原型有好四個：
第一個是戰國時代李冰的二兒子，他們父子二人共同修築了都江堰。根據民間傳說，秦王滅蜀後，任命李冰當蜀地太守，二郎跟誰父親入蜀。到了蜀地以後，李冰得知當地長期遭受水患的困擾，便派二郎去調查水患的緣由。二郎此去，跋山涉水，足足找了半年，始終沒有收穫。
某天，二郎在山上碰見一頭大老虎。二郎一箭射死了老虎，並割下老虎的頭。這番情景被七個獵人看見了，他們佩服二郎的武藝，又聽說二郎正在尋找水患根源，便決定幫助二郎。這七人無疑就是二郎神身邊梅山兄弟的原型。
後來，二郎與七個獵人在路上看見一個老婆婆正抱著小孩哭泣，就上前詢問。老婆婆告訴他們，此處有一隻蛟龍在作怪，搞得年年發大水。每年必須獻上一個孩子給蛟龍當祭品，才能平息水患。
【焦恩俊扮演的二郎神】
原來蜀地的水患就是這隻蛟龍搞的鬼，查明原因後，二郎和七個獵人當然要為百姓除害嘍。祭祀當天，二郎帥七個獵人偷偷藏在廟後面。等到蛟龍出現時候，八人同時竄出圍住了蛟龍，和它展開激烈的戰鬥。二郎手使三尖二刃鋒，在正面和蛟龍較量。獵人們或用斧頭，或舞柴刀，從側面劈向蛟龍的身體。他們從岸上一直打到水裡，又從水裡鬥到岸上，花了一整天的功夫才擒住了蛟龍。
戰鬥結束後，八個人躺在王婆巖上休息，把蛟龍放在旁邊的河裡。沒想到河中有洞穴通到崇慶州河，蛟龍趁他們不注意從洞裡面逃走了。八個人追到崇慶州河，又廢了好大一番功夫，才把它抓回來。
二郎和獵人們把蛟龍用鐵鏈捆了，帶回去給李冰看。李冰看完以後，下令把這條蛟龍綁在岷江底下。從此，四川的水患就平息了。
為了紀念李冰父子的功績，當地人在灌口修建了二王廟。
二郎神的第二個原型是隋朝的趙昱，根據《龍城錄》記載：趙昱在隋朝末年任嘉州（今四川省樂山市）太守，當時有蛟龍作怪，趙昱也像李冰的二兒子一樣斬殺了蛟龍，平息了水患。後來天下大亂，趙昱棄官而去，不知所蹤。若干年後嘉陵江發大水時，有人曾看見趙昱乘著白馬在霧氣的環繞下踏過江面，身後還跟隨著多名獵人。《常熟縣誌》稱趙昱為“灌口二郎神”，由此可見趙昱和李冰的二兒子已混同。
【二王廟】
二郎神的三個原型是晉代的鄧遐。《太平御覽》卷六二引盛弘之《荊州記》記載，沔水隈潭有蛟龍作怪，襄陽太守鄧遐持劍入水斬殺蛟龍。《古今圖書集成·職方典》卷九四七：“二郎神廟，在（杭州）府城忠清裡。神姓鄧，諱遐。”可知杭州一帶的人信奉的二郎神是鄧遐。
最後，再來說楊戩。《西遊記》第六回講道，孫悟空大鬧天空時，玉帝派灌口顯聖二郎真君去捉拿他。但是並沒有提及“楊戩”這個名字。《封神演義》提到了楊戩，並且也提到了楊戩收服梅山七怪的事情，但未說楊戩就是二郎神。直到清末說唱鼓詞《沉香救母雌雄劍》中始說明楊戩是二郎神。
此外，宋代陸游《老學庵筆記》卷十中記載過一個叫楊戩的人，懂得仙法，能變化做蛤蟆。此楊戩和作為二郎神的楊戩是否有關聯，無法斷言。
順帶一提，在影視作品中都習慣將二郎神楊戩描繪三隻眼睛的模樣，但無論是《西遊記》，還是《封神演義》皆從未說過他有三隻眼。關於二郎神三眼的記載也始見於《沉香救母雌雄劍》。
妖怪博士潘神
從神話角度來講，二郎神就是楊戩。1在封神榜裡楊戩會八九玄功，變化無窮，武功高強，使用的是三尖兩刃槍，帶著孝天犬。2在西遊記裡二郎神也是會同楊戩的一樣武功，同樣的兵器，同樣的孝天犬。所以從兩部神話小說裡總結:二郎神就是楊戩！
海宇英豪翟高潤
原來不是，現在是，因為很多電視和小說都這麼拍。但我肯定二郎神最開始不叫楊戩，甚至可能沒名字，只是一個信仰。如果非要取個名字的話，就叫楊戩吧，好聽。至於什麼李冰啊，趙昱啊，全是瞎扯，.政治色彩太重.
