大明王朝1566
本剧讲述的是嘉靖与海瑞的故事。嘉靖三十九年，贪墨横行、民不聊生。奸臣严嵩（倪大宏 饰）党羽密布、权倾朝野，清官海瑞（黄志忠 饰）不惧强权，敢于向腐朽封建的皇权发起挑战。皇帝朱厚熜（陈宝国 饰）练道修玄二十载，始终把控着大明朝的军政、经济大权。当时的中国经济发达，市井文化也算繁荣，但社会各阶层矛盾突出，国家大面积实施的土地兼并使千百万农民一夜之间失去了赖以生存的土地。严嵩的专权引起了地方各级官员的不满，“倒严”之声喧嚣甚上，从上至下、从里到外，从朝廷到地方官府，到处充斥着尔虞我诈、勾心斗角的血雨腥风。忠臣良将与乱臣贼子纷纷登上了当时的历史舞台......
该剧是一部传承民族精神的历史剧。
“利剑”是剧中对海瑞的评价和比喻。海瑞的刚直无我也使全剧充满着一股凛然正气。主人公似一把利剑，全剧也似一把利剑，勇敢而彻底地揭露了封建官场的荒唐与黑暗，剖析了封建制度弊病之根本。太极的意象突显作者之老成，利剑的意象则突显作品的风骨。政治戏的精彩端赖权术的展示，历史剧的可贵则全在于道德的感召力。历史剧的价值要多角度多侧面地分析，不仅要以现代的眼光看历史，还要以历史的眼光看历史，更要以历史的眼光看现代。以现代的眼光看历史是指要立足现实、保持与历史的距离，从而看到历史人物的局限性。对历史作如是观才能多一份冷静，才能理解嘉靖为何理所当然地视国家财富为朱家一姓之私产，才能明白海瑞在统治集团内部舍身成仁的悲剧性。
在封建社会，特别是明代，朝廷不分、家国不分使社会利益的分配出现严重问题。从人数上看，皇帝、官员、平民成金字塔状；而从利益分配上看，各阶层所得利益却成倒金字塔状。统治阶级上下其手，层层盘剥，最苦的是百姓。连沈一石都能透彻地认识时政之弊端：“上下挥霍无度便掠之于民；民变在即便掠之于商”，海瑞不是看不到。然而剥削是一种世世代代的社会现象，海瑞欲以个人的力量“使整个社会机器停止转动”，结果可想而知。他看到了问题的症结所在，却看不到解决问题的方法。在诸种政策都要凭自上而下的决心贯彻 的人治社会，他却想凭“祖宗之法”、“先儒之道”改变一切。他于不自觉中挑战了封建制度，却要从封建制度的根本――皇权入手救百姓于水火。皇权是封建制度弊端的根本，也是封建制度利益之根本。“立国不正”使“谋国”与“正道而行”相悖，“忠君”与“爱民”相悖。“要救百姓就要抗上”，可即便抗上也救不了百姓。由此，百官向内阁死谏是徒劳，海瑞向皇上死谏也是徒劳。海瑞自身就是这种制度的产物，所以其抗争的结果必然是，“个人道德之长，仍不能补救组织和技术之短。”他的所作所为是不是为了贪名不得而知，而最终的效果的确也只是给自己博了个直名而已。
皇权制度下，历史烟尘里，道德评判也许苍白，但当我们以历史的眼光看历史，设想规定的历史情境就不难理解历史事件的逻辑性。历史剧若能以那个时代社会的复杂展现自古以来人性的复杂，使历史人物的所作所为皆符合当时的历史逻辑即是圆满。设身处地才能发现道德评判并不苍白。即使海瑞是为博直名，然而宁可粉身碎骨也要为百姓代言，这样的直名从古至今又有几人敢博。道德并非万能，但道德也不便妥协。即使历史人物的“贤愚得失不足以改变历史发展的程序”，也不能因此不分贤愚得失。
对历史作如是观就会发现海瑞的悲剧多了一份悲壮的力量，历史之黑暗更显海瑞品格之光辉。海瑞是少有的孔孟的真实信徒，朝野上下恐怕只有他笃信“君为轻，社稷次之，民为重”，并“希冀以个人的力量，领到社会回复到历史上和理想中的单纯。”以知疾不可为而为之、上下求索的精神论，海瑞是君子；以骑士精神论，海瑞是堂吉珂德。海瑞以牺牲“小情小我”的方式成就了“大情大我”，成为了一个高不可攀的道德标杆，而非每个人都可以拿来规范自己行为的道德标准。海瑞达到了看似不能到达的道德高度，让道德标杆具有“虽不能至，心向往之”的意义。道德标杆虽然只能被尊重，但也不能被遗弃。在文艺作品中，制度、技术层面的意义退后，精神品质的意义则至关重要。如果一部历史剧传承了可贵的民族精神，让人们不过于趋利趋乐，能“在情绪上激动大多数观众”，它便已出色完成了自己的使命。
更难得的是，该剧做到了以历史的眼光看现代，以史为鉴知得失兴衰，成为一部饱含忧患意识的作品。在国富民强的年代，我们需要有才华和使命感的创作者奏盛世之乐章，也需要有胆识和责任感的创作者敲警世之洪钟。该剧让观众铭记我们曾走过怎样漫长的洪荒与黑暗，铭记“先忧后乐清风愿，从来治世民为天”这一亘古不变的真理。
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