在一千三百年前，拉萨城被称为“吉雪卧塘”，是一片荒原和沼泽。藏王松赞干布的妃子赤尊公主，试图在此建一座神庙，供养她从家乡带来的释迦牟尼八岁等身像。
她的努力并未成功，神庙白天建起，夜里倒塌。 正当她一筹莫展之时，文成公主肩负使命从长安出发。
公主专门定制的木轮车，装载着由唐太宗亲自选定的洛阳白马寺释迦牟尼十二岁等身像，从某种意义上说，文成公主也是一位苦行僧。
在风雪漫卷的唐蕃古道上，这位不平凡的二八佳丽经历千难万险来到了拉萨。
作为人与神的中介者，文成公主在西藏一直扮演着半人半神的角色，西藏的许多事物源于她的法力，她那晶莹玉润的指尖里积蓄着力量。
文成公主摊开80种博唐及五行推算图，从纷乱的群山中识别出借用大山形骸仰卧千年的魔女的身体，卧塘正是她蓝色的血液汇集的心脏。
在文成公主明媚的目光下，魔女无处藏身。
赤尊公主按照文成公主的建议，征集了一千只白色山羊，开始填湖建寺。从湖边工地到果噶拉山麓到处都是驮运土石的白山羊。它们昼夜劳作，脊背上血肉模糊。
在山羊消失之处，大昭寺如同一只巨大的船从云层里穿越而来，释迦牟尼的真身出现在魔女的心脏之上；不久，文成公主主持修建小昭寺，供奉释迦牟尼十二岁等身像；大小昭寺建成不久，两尊佛像又互换了位置。
大昭寺金碧辉煌的鎏金宝顶，在蓝天下光芒万丈。
在藏四十年，文成公主留下数之不尽的传说，最终成为藏人心目中的绿度母。
千里迢迢，挥别花团锦族的京城，转身朝向风沙扑面的高原，当文成公主守望蕃地，她就是狼烟起处的一小片晴空，她就是善良与智慧的象征。
公主的嫁妆，是来自中原的物质和精神文化的精华，除了释迦牟尼金像和佛经写本外，有历算、医学、文艺等百科书籍，有从事各行各业的能工巧匠，有大宗的绫罗绸缎，有各种农作物的种子......
史载佳话细节：松赞干布从此脱下毡裘，换上纨绮。
文成公主与松赞干布共同生活了屈指可数的几年，其后独自生活了三十年，在藏地留下满地传说，但汉文世界对她的记载甚少，她于故土那么遥远那么沉默，不禁令人扼腕，忍不住一声轻叹。
不过，大凡追溯历史的后人们，不论藏族汉族，更习惯于从正面的、积极的的角度去传颂——当文成公主来到西藏，供奉释迦牟尼真身像的大小昭寺先后落成，佛的到来，给雪域高原带来至高无上的、感动灵魂的光。
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在一千三百年前，拉萨城被称为“吉雪卧塘”，是一片荒原和沼泽。藏王松赞干布的妃子赤尊公主，试图在此建一座神庙，供养她从家乡带来的释迦牟尼八岁等身像。
她的努力并未成功，神庙白天建起，夜里倒塌。 正当她一筹莫展之时，文成公主肩负使命从长安出发。
公主专门定制的木轮车，装载着由唐太宗亲自选定的洛阳白马寺释迦牟尼十二岁等身像，从某种意义上说，文成公主也是一位苦行僧。
在风雪漫卷的唐蕃古道上，这位不平凡的二八佳丽经历千难万险来到了拉萨。
作为人与神的中介者，文成公主在西藏一直扮演着半人半神的角色，西藏的许多事物源于她的法力，她那晶莹玉润的指尖里积蓄着力量。
文成公主摊开80种博唐及五行推算图，从纷乱的群山中识别出借用大山形骸仰卧千年的魔女的身体，卧塘正是她蓝色的血液汇集的心脏。
在文成公主明媚的目光下，魔女无处藏身。
赤尊公主按照文成公主的建议，征集了一千只白色山羊，开始填湖建寺。从湖边工地到果噶拉山麓到处都是驮运土石的白山羊。它们昼夜劳作，脊背上血肉模糊。
在山羊消失之处，大昭寺如同一只巨大的船从云层里穿越而来，释迦牟尼的真身出现在魔女的心脏之上；不久，文成公主主持修建小昭寺，供奉释迦牟尼十二岁等身像；大小昭寺建成不久，两尊佛像又互换了位置。
大昭寺金碧辉煌的鎏金宝顶，在蓝天下光芒万丈。
在藏四十年，文成公主留下数之不尽的传说，最终成为藏人心目中的绿度母。
千里迢迢，挥别花团锦族的京城，转身朝向风沙扑面的高原，当文成公主守望蕃地，她就是狼烟起处的一小片晴空，她就是善良与智慧的象征。
公主的嫁妆，是来自中原的物质和精神文化的精华，除了释迦牟尼金像和佛经写本外，有历算、医学、文艺等百科书籍，有从事各行各业的能工巧匠，有大宗的绫罗绸缎，有各种农作物的种子......
史载佳话细节：松赞干布从此脱下毡裘，换上纨绮。
文成公主与松赞干布共同生活了屈指可数的几年，其后独自生活了三十年，在藏地留下满地传说，但汉文世界对她的记载甚少，她于故土那么遥远那么沉默，不禁令人扼腕，忍不住一声轻叹。
不过，大凡追溯历史的后人们，不论藏族汉族，更习惯于从正面的、积极的的角度去传颂——当文成公主来到西藏，供奉释迦牟尼真身像的大小昭寺先后落成，佛的到来，给雪域高原带来至高无上的、感动灵魂的光。
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