“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”据天气预报报道，4月5日有小雨，2018年的清明节，今天与唐代诗人杜牧感受同一片天空下的清明雨。
年年岁岁雨相似，岁岁年年人不同。佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
说清明节不得不说寒食节。
传说，寒食节是为纪念一位真正的士，春秋时期的介子推。介子推的故事想必大家都知道，他割掉自己腿上的肉给逃亡中的公子重耳充饥，成就成语“割股奉君”。之后又有“绵山焚身”，拒绝受赏，留下血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”
这就是“士”的气节与精神——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。晋文公为悼念介子推，下令在他死难的这天禁止起火，吃冷食，由此而来“寒食节”。
第二年春天，晋文公带着众臣登上绵山祭奠子推，
可以说介子推是历史上第一个被扫墓的人。他故事流传千古，就如唐代诗人卢象《寒食》诗所言：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。”
为何清明节被列为国家法定节日而寒食节没有呢？
清明节原本只是中国二十四节气之一，在春分之后十五天。西汉《淮南子·天文训》记载：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”《历书》中有同样的说法：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”《岁时百问》也记载道：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”这时清明节只是作为时序的标志，是农耕文明的产物，清明时节，降水与温度增加，耕种正好，比如农谚有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”。
在很长的一段时间里，寒食节和清明节是“各自为政”的，寒食节被当作节日来过，而清明节只是节气。直到开元二十年（公元732），唐玄宗颁布诏书，将寒食节作为法定节日确定下来。《旧唐书·玄宗纪》中记载，“寒食上坟，礼经无文，近代相传，浸以成俗。士庶之家，宜许上墓地，编入五礼，永为常式。”
唐代史学家杜佑所撰《通典》，记述唐天宝以前历代经济、政治、礼法、兵刑等典章制度及地志、民族，里面也记载道：“寒食上坟，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思？宜许上墓，同拜扫礼。仍编入五礼，永为恒式。”
这里补充一下，“五礼“是古代礼仪的总称，包括祭祀之事的吉礼，丧葬之事的凶礼，军旅之事的军礼，宾客之事的宾礼，冠婚之事的嘉礼。
寒食被纳入五礼中的吉礼，成为有明文规定的节日，但这时的寒食已不再单纯地纪念介子推，而是扩大到祭祀先祖，无论是公务员还是老百姓这天都可以为亲人扫墓上坟，这也是中国孝文化的一部分。
唐玄宗时，规定寒食节有四天假期，到唐肃宗时，增加到七天，是继元宵假期之后的又一个长假期。因为寒食节和清明节前后只差1-2天，所以人们还常常将扫墓延至清明，之后便合二为一。
从这种角度说，寒食节为清明节的前身，清明节为寒食节的延续。
到了宋代，清明节愈加兴盛，势头盖过寒食节，许多祭祀活动都在清明这天举行，寒食节的习俗被清明收归所有。
宋代吴自牧所著的《梦粱录》中详细地记载了南宋都城临安城在清明节的盛况：
“清明交三月，节前两日谓之“寒食”，京师人从冬至后数起至一百五日，便是此日，家家以柳条插于门上，名曰“明眼”，凡官民不论小大家，子女未冠笄者，以此日上头。三日，即清明节，每岁禁中命小内侍于阁门用榆木钻火，先进者赐金碗、绢三匹。宣赐臣僚巨烛，正所谓“钻燧改火”者，即此时也。禁中前五日，发宫人车马往绍兴攒宫朝陵。宗室南班，亦分遣诸陵，行朝享礼。向者从人官给紫衫、白绢、三角儿青行缠，今亦遵例支给。至日，亦有车马诣赤山诸攒，并诸宫妃王子坟堂，行享祀礼。官员士庶，俱出郊省坟，以尽思时之敬。车马往来繁盛，填塞都门。宴于郊者，则就名园芳圃，奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。此日又有龙舟可观 ，都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，虽东京金明池未必如此之佳。酒贪欢，不觉日晚。红霞映水，月挂柳梢，歌韵清圆，乐声嘹亮，此时尚犹未绝。男跨雕鞍，女乘花轿，次第入城。又使童仆挑着木鱼、龙船、花篮、闹竿等物归家，以馈亲朋邻里。杭城风俗，侈靡相尚，大抵如此。”
宋朝的清明节沿袭晚唐的习俗，假期一共有七天，前两天是“寒食节”，有插柳条于门上和行成人礼的习俗。第三天就是清明节，会在庙堂举办大型的祭祖活动，皇帝妃子王子皆去坟堂，行享祀礼。公务员和老百姓都去郊外扫墓，表达孝敬与思念之情。此外，还有赏花游湖、划龙舟等项目。
可以看出清明节在宋朝已是一个全国性的节日，有着哀思与欢乐两种色彩。这与现在的清明节高度一致。襄阳郑家山上还保存着南宋主战派将军赵淳摩崖石刻，上面用楷书刻着五十三字：“庆元己未寒食日，率兵将官以下，遍祭战殁将士于岩亭之野。酹酒焚币，成礼而去。清明复携家来此，遥睇松楸，用修时祀。河阳赵淳题”。说的是，在公元1199年的寒食日，赵淳带着自己的部下，在这里祭拜死于战争的士兵。第二天清明的时候，又带领全家前来祭奠。
记录赵淳的历史文献十分鲜见，而且是负面人物，比如《宁宗本纪》说“乙酉，赵淳焚樊城”。更狠的是《通鉴纲目续编》“赵淳焚樊城而遁”是为一个逃跑的将军。但是后来《襄阳守城录》和摩崖石刻为其正了名。
同时从这个历史故事，也可以看出，南宋时期，寒食节和清明节已经模糊了界限，祭祀的主题没有改变过。
在清代学者褚人获的小说《坚瓠集》中，描述了清明节的主要习俗：一个是荡秋千；一个是寒食，这一天要吃冷食，“以鸡羽入灰焦者罪之”；第三个便是清明节祭祀扫墓，“清明前后，率子女长幼。持牲醴楮钱，祭扫坟墓，虽至贫乏，亦备壶醪豆豕……纸灰满谷，哭声哀戚”。
每逢佳节倍思亲，许多诗人在清明节时咏诗抒怀，其中最著名的清明诗，莫过于唐代杜牧的那首《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”
每年清明必逢雨，似乎是亘古不变的规则，清明雨又叫“泼火雨”，源于寒食节禁火。早在梁代宗懔的《荆梦岁时记》中就有记载：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”梅尧臣也说：“年年泼火雨，苦作清明寒。”宋代侯延庆的《退斋雅闻录》：“河朔人谓清明雨为泼火雨，立夏为隔辙雨。”
此外，比较喜欢还有北宋诗人黄庭坚所作《清明》“
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”诗中用到两个典故，其中一个非常有意思，出自《孟子》讲的是齐国有一人每天出外向扫墓者乞讨祭祀后留下的酒饭。回家后却向妻妾夸耀是刖人请自己吃饭。与之相反的则是介子推宁愿被烧死也不愿再出仕的故事。最后，诗人感叹，几千年过去了，不管是圣贤还是笨蛋谁还记得呢，最后都是一抔黄土，长满蓬蒿。
是啊，每个人来到这个世界上，只有一件事是相同而且公平的，那就是死亡。
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