佛教對中國文化產生過很大影響和作用，在中國歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺產。許多佛教建築已成為中國各地風景輪廓線突出的標誌。在一片鬱鬱蔥蔥之中，掩映著紅牆青瓦、寶殿瓊閣。精巧的佛教建築為萬里錦繡江山平添了無限春色。敦煌、雲岡、龍門等石窟則作為古代雕刻美術的寶庫舉世聞名，它吸收了犍陀羅和印度的特點而發展成為具有中國民族風格的造像藝術，是偉大的文化遺產。
昆明天氣沒有明顯的四季差異，全年平均氣溫在20度左右，因此稱為春城。昆明的佛教景點很多，拜佛的寺廟也多，許個心願，沒準就會實現，真是不容錯過。
圓通寺位於昆明市區內的圓通街，是昆明最古老的佛教寺院之一，已有1200多年的建寺歷史。同時它也是昆明市內最大的寺院。它始建於唐朝南詔時代，初名補陀羅寺。元朝大德五年(公元1301年)建圓通寺，元朝皇帝“賜璽書嘉”。擴建工程歷時18年，直到元延祐六年(公元1319年)才告完成。明朝時，圓通寺得到擴建，山頂又新建接引殿。清朝時也得到多次重修。
圓通寺是中國最早的觀音道場。“圓通”這個詞，正是觀音菩薩的德號，圓通寺就是以觀音菩薩為主尊的寺院，寺裡的大殿稱為圓通寶殿，也就是供奉觀音菩薩的大殿，但是圓通寺的圓通寶殿裡供奉的卻是釋迦牟尼；而且釋迦牟尼座前還站著觀音菩薩的侍從“龍女”與“善才童子”。
從前的圓通寺周圍景色秀麗，寺後絕壁峭拔，山色蔥籠，林木蒼蒼，崖下泉水淙淙，朝霞、夕照輝映於石壁之上，塗金抹丹，絢麗動人。清人尚有“水聲琴韻古，山色畫圖新”詩句和“衲霞屏”的題刻。如今雖為樓群所包圍，但寺院內卻是青山疊翠、寶殿彩坊、水榭長廊，鬧中求靜，別有洞天，有聯雲：“古剎居鬧市，車水馬龍，看你如何安身，觸目均為紛擾相；佛緣往心靈，遊客觀眾，是誰能夠敬意，隨機所到極樂園”。
盤龍寺是昆明香火最旺的寺院之一，它位於滇池東岸晉寧區盤龍山，距離昆明市區約40公里，與昆明西山、賓川雞足山共同被稱為雲南三大佛教聖地。明代盤龍寺鼎盛的時候，寺觀有數十座，廟宇450間，佛像1000多尊。如今的盤龍寺，亭臺樓榭、閣樓高聳、古鐘長鳴、碑銘林立，其建築之精美，風格多變，文物古蹟薈萃一寺，在全省首屈一指。
傳說建寺的時候，這裡是山谷間的龍潭，有蛟龍藏身在這裡，盤龍祖師蓮峰和尚念起法咒驅趕蛟龍，而後潭水乾枯，蓮峰和尚就在這裡建寺，稱為盤龍寺。另一種說法是潭中原有六條龍，其中五條被趕走，而有一條龍不甘心被趕，於是就興風作浪，蓮峰祖師做法將它降服，並且令其為坐騎。建寺後信徒越來越多，香火也越來越多，不久蓮蜂和尚坐化，被尊為“盤龍祖師”。明朝初祖源和尚又繼續擴建盤龍寺，建蓋藏經樓、觀音殿，使盤龍寺初具規模。據《徐霞客遊記》記載：“盤龍山蓮峰祖師，名崇照，元至正間以八月十八日涅槃……至今日以此為盤龍會。”
盤龍寺觀廟宇依山勢構建，山門內有一、二、三天門，迎仙橋、唾佛殿、呂祖殿、祖師殿、大雄寶殿、玉皇閣、伽藍殿、藥師殿等20多院，供奉釋、道、儒三教諸神，尤以盤龍祖師殿、藥師殿、觀音殿香火最盛。寺宇四周林木繁茂，以茶花、松柏著名。原有萬松寺，現建高大的觀海樓，登高可遠眺滇池風光。盤龍寺環境極其清幽，是人們休閒覽勝旅遊勝地。
每年農曆八月初一，是盤龍寺廟會。每逢廟會之日，來此朝山拜佛趕廟會的香客和遊人成千上萬，接踵磨肩、絡繹不絕。大部分來自昆明、呈貢、昆陽和玉溪，廟會景象熱鬧，是昆明地區的任何一個廟會都無法相提並論的。
筇竹寺位於雲南昆明西郊玉案山上，距城區12公里，是中國佛教禪宗傳入雲南的第一寺[1] 。筇竹寺始建於唐宋年間。清乾隆、光緒年間兩次重修。
筇竹，又叫羅漢竹，是西南地區特有竹種。稈光滑無毛，稈環極度隆起，呈一圓脊形狀，如二盤相合，具有較高的觀賞價值，僧侶常用它來製作手杖。
明宣德九年（1434年），郭文的《重建玉案山筇竹禪寺》記稱：“玉案山筇竹禪寺，滇之古剎也。爰自唐貞觀中，鄯闡人高光之所創也”。碑文還敘述了“筇竹傳奇，犀牛表異”的神話。在唐代貞觀年間，南詔的鄯闡候（昆明的最高統治者，昆明侯）高光、高智兄弟二人，到西山打獵，忽見一頭犀牛躍出，於是緊追不捨，追到玉案山北面，犀牛突然不見了，四處尋找，仰望山巔，只見山上雲霧繚繞，有一群鶴貌童顏，形像怪異的僧人立於雲上，他們急忙上山雲看，到那裡，僧人早已無影無蹤，只有幾支異僧拄的筇竹杖插在地上，高氏兄弟想拔起來看個究竟，但竭盡全力也拔不動。高光、高智兄弟覺得奇怪，第二天又到玉案山去看，插在地上的笨竹杖已長成青翠的竹林，他們十分驚奇，認為是“山靈顯示”，這是塊珍貴的“佛地”，於是便在此建寺居僧，取名筇竹寺。因此，天王寶殿門前兩側柱上有副對聯作了這樣的概括： 地產靈山，白象呈祥，青獅獻瑞； 天開勝境，犀牛表異，筇竹傳奇”。
華亭寺位於雲南省昆明市西山華亭山腰。由碧嶢精舍向南斜登上徑，上華亭山，修竹蔽天，松蔭夾道，在茫茫林海當中，一座飾以丹青的樓亭掩映在松柏林間，這便是著名的華亭寺門戶——鐘樓，清澈的鐘聲在山間迥蕩，使人“披尋得古寺，小坐收眾清”之感。
華亭寺始建於元朝，是昆明著名的佛教寺院。元延祐七年（1320年），高僧玄峰在此結茅庵修行。至治三年（1323年）募化修建大光明殿，供毗廬遮那佛及十二圓覺菩薩，其後幾年間，玄峰苦心經營，又募建大山門及兩廊兩廡，規模逐漸增大，《啟建華亭山大圓覺禪寺碑》說：到1334年，“其方丈、浴塘、香皰、座癝、圓匭、磬函，靡不完奮，彩飾丹堊，欄循臺榭，菀闢垣墉，悉皆縝密”。此時稱圓通寺。元至元五年（1339年）。玄峰和尚親往江南，請回《大藏經》一部，計有1465函，在圓覺寺建多寶殿貯藏。玄峰苦心經營二十餘年，將圓覺寺建成一所初具規模的禪宗寺院。
民國年間的華亭寺已是一片荒涼，庭院野草叢生，野獸出沒其間。1920年，唐繼堯延請洲僧虛雲和尚來華亭寺主持法會，超薦護國、靖國諸役陳亡將士。法會結束時，唐繼堯請虛雲和尚主持華亭寺的重建工程。虛雲在唐氏支持下，大興土木，將華亭寺徹底翻修，建藏經樓，修大悲閣，在大殿兩側增塑五百羅漢；將寺前詩巖樓等人的墓塔移至大山門左側圍牆下，寺前建放生池，寺後建海會塔；在山門旁建鐘樓一座，高三層，門窗鏤空雕花，樓上懸掛幽鍾一口，晨昏撞動，響徹山谷。整個華亭寺的翻修工程十分浩大，持續了五六年之久。唐繼堯題寺額為“靖國雲樓禪寺”。此後，經過佛像開光，開七傳戒，雲樓寺盛況空前，成為雲南省最大的一座禪宗十方叢林，常住僧五十人以上。人們仍然習慣於叫它“華亭寺”。
曹溪寺位於安寧溫泉西側1千米，地處龍山東麓。寺南有珍珠泉，北接“三潮聖水”，坐西向東，俯瞰螳螂川，與“天下第一湯”遙遙相望。曹溪寺建於宋代大理國時期，寺內建築現存大雄寶殿、後殿、鐘鼓樓等。
曹溪寺乃具有宋代建築風格的古寺，這是上世紀40年代初，建築學家梁思成遊寺的觀感。該寺大殿正面“西方三聖”（阿彌陀佛中坐，觀音、大勢至兩菩薩左右脅侍），壁後“華嚴三聖”（釋迦中坐，文殊、普賢脅侍）木雕像，1956年經全國佛協副會長周叔迦鑑定，乃宋代遺物。
該寺以“天涵寶月”、“珍珠泉”、“三潮聖水”奇觀而聞名。曹溪寺是唐代廣東曹溪寶林寺六氏禪祖惠能大師弟子所建，至今已有800多年的歷史，是一座千年古寺。傳說有關“天涵寶月”的奇觀眾說紛紜，傳說每隔60年的中秋時分，月光從大殿前簷的窗上直射入殿內釋迦牟尼的前額，並隨著時間流逝，一直從前額照到肚臍，然後消失，這便是傳說中的“天涵寶月”又稱“漕溪映月”。其實這“日照佛胸”的奇景並非得等上60年，每到春秋時分，都會在早上日出後半小時左右出現，屆時大佛金光映得滿堂生輝，人人稱奇。
曇華寺又名曇華庵，位於雲南省昆明市東郊金馬山山麓，佔地面積8公頃。明崇禎年間，施巨橋曾孫施泰將祖業別墅捐贈建寺，由無窮禪師鳩工興建。原草堂內有株優曇樹（雲南山玉蘭，樹齡至今已300多年）。優曇被譽為"佛花"，就樹創寺，寺名曇華。
寺內有優曇樹相傳來自印度，古樹依然聳立在寺內藏經樓偏院內，牆上有石刻題泳“優曇獻瑞”四個大字，該寺歷來以花木繁豔著稱，民國初住持和尚映空“以善藝花名於滇中”，使寺內“花木亭亭，四時不謝”，當年培植的牡丹、春蘭、雪蘭、虎頭蘭、緬桂花、垂絲海堂等花，曾名噪一時，現絢麗多姿的名花佳木，吸引著國內外的遊客。曇華寺面積約與圓通寺相等，但圓通寺的建築比較大方、壯觀，而曇華寺的建築則小巧玲瓏。
1981年，曇華寺被擴建成一座訪江南古典園林的公園，分為前園、中園、後園三部分。前園基本以原寺廟的三進院宇為主，亭臺樓閣，假山水榭，花木竹林，迴廊曲橋，錯落有致。中園比前園稍大，建有一鑑軒、牡丹園、杜鵑園、山茶園、海棠櫻花園和兒童娛樂園。在前園大義廳右側小園中，存有反映朱德早期進步思想的"朱德贈映空和尚詩文碑"。前、中兩園新增的錢南園紀念碑廊、十八羅漢、五百羅漢石刻、全國名聯碑園等，內有趙藩、朱德、錢南園，竹禪等名聯碑，值得一覽。1996年4月，後院的瑞應山上，又新建成一座高48米、七層八角的"瑞應塔"。這是一座可供遊人登樓遠眺的跌旋式觀覽塔。登臨塔樓，可觀賞到昆明市區林立的高樓大廈以及四周的湖光山色。它的四周山地上，遍佈貼梗海棠、火把果、杜鵑花、雪松等花草，還有新建的長廊、小亭和垂釣池。
巖泉禪寺位於宜良縣城金星村。該村有一山狀若臥獅，人稱伏獅山。五峰壁立，巖峭千仞。巖下清泉晝夜淙淙，水質佳、流量大。水秀山俊，修竹茂林，清幽雅靜。因山水故，又名巖泉山。“自古名山僧佔多”。元至正初（約1341年）名僧盤龍祖師至，結茅為庵，弘揚佛釋。緣滿而去，徒眾建祖師殿供奉，代代如是。後有道士發現此處是“風水寶地”，躋身其間。巖泉古剎遂成釋道偕居、寺觀並處之所。
來昆明旅遊的你們，對寺廟有興趣的可以來這些地方看看，拜拜香火旺的寺廟，沒準心誠則靈呢！
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